وليس في قولهم في التّصغير: (سُطَيْنَة) دليل على مذهب الجوهريّ؛ فقد حُمل على قاعدة توهّم أصالة الحرف٢؛ فالنّون زائدة، ولكنّهم توهّموا فيها الأصالة؛ كما توهّموا أصالة الميم في: مِسْكِين ومَسِيل؛ فقالوا: تَمَسْكَن، وقالوا: مِسْلان. ويُرجّح ذلك - أيضًا - أنّ (أُفْعُوَالَة) لم يثبت في كلامهم٣.
ومن التّداخل في هذا الباب ما وقع بين (أق ي) و(م أق) في (مَأْقِي العين) وهي لغة في: مُؤْقِ العين؛ وهو طرفها مما يلي الأنف. وقد اختلفوا في أصله؛ ولهم فيه رأيان٤:
فذهب الفرّاء٥ وابن السّكّيت٦ إلى أنّ أصله (أق ي) وأنّ وزنه (مَفْعِل) .
١ ينظر: اللسان (سطن) ١٣/٢٠٨.
٢ ينظر: الأصول ٣/٣٥١.
٣ ينظر: شرح الشافية للرّضي ٢/٣٩٧.
٤ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٦، والارتشاف ١/٧٢، والمزهر ٢/١١،١٢.
٥ ينظر: أدب الكاتب ٥٥٤، والاقتضاب ٢/٣١٣.
٦ ينظر: إصلاح المنطق ٢٢٢.
٢ ينظر: الأصول ٣/٣٥١.
٣ ينظر: شرح الشافية للرّضي ٢/٣٩٧.
٤ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٦، والارتشاف ١/٧٢، والمزهر ٢/١١،١٢.
٥ ينظر: أدب الكاتب ٥٥٤، والاقتضاب ٢/٣١٣.
٦ ينظر: إصلاح المنطق ٢٢٢.
١ / ٤٢٣