وقد كان الفيروزآباديّ دقيقًا في ذلك حين وحّد بينهما، واختار لنفسه أصلًا واحدًا٣.
ومن التّداخل بين النّاقص والمهموز ما وقع من تداخل بين (ن ب و) و(ن ب أ) في النّبيّ والنّبوة؛ وقد اختلفوا في أصله٤:
فذهب فريق إلى أنّ أصله (ن ب أ) واشتقاقه من قولهم: أنبأ عن الله؛ أي: أخبر عنه - عز وجل - والنّبأ: الخبر.
وهذا مذهب أكثر أهل اللّغة٥، وعلى رأسهم: الخليل٦،
١ ينظر: نفسه (عدأ) ١/١١٩.
٢ ينظر: نفسه (حنث) ٢/٢٦.
٣ ينظر: القاموس (حتأ) ٤٦، و(حطأ) ٤٧، و(سدأ) ٥٤، و(عدأ) ٦٠، و(قدأ) ٦٢، و(كثأ) ٦٣.
٤ ينظر: الكتاب ٣/٤٦٠، وشرح الكتاب للسيرافي ٥/٦٣٥، ومعاني القرآن للزجاج ١/١٤٥.
٥ ينظر: اشتقاق أسماء الله ٢٩٣.
٦ ينظر: العين ٨/٣٨٢.
٢ ينظر: نفسه (حنث) ٢/٢٦.
٣ ينظر: القاموس (حتأ) ٤٦، و(حطأ) ٤٧، و(سدأ) ٥٤، و(عدأ) ٦٠، و(قدأ) ٦٢، و(كثأ) ٦٣.
٤ ينظر: الكتاب ٣/٤٦٠، وشرح الكتاب للسيرافي ٥/٦٣٥، ومعاني القرآن للزجاج ١/١٤٥.
٥ ينظر: اشتقاق أسماء الله ٢٩٣.
٦ ينظر: العين ٨/٣٨٢.
١ / ٤١٢