وَأَنتَ امْرُؤٌ قَدْ كَثَأَتْ لَكَ لِحْيَةٌ ... كَاَنَّكَ مِنْهَا قَاعِدٌ فِي جُوَالِق١
فينبغي أن يُحمل ما لم يُعلم اشتقاقه من تلك الأمثلة على ما عُلم اشتقاقه؛ وهو (كِنْثَأْوٌ) ٢.
وعلى الرُّغم من ذلك فقد قيل: إنّ النّون أصليّة، وإنّ الزّائد الهمزة والواو٣؛ وهو قول ضعيف.
وليس غريبًا - على هذا - أن تختلف المعاجم في تحديد موضع هذا اللّفظ منها؛ ولكنّ الغريب أن يضطرب فيه المعجم الواحد فيقع في ما يُشبه التّناقض؛ ألا ترى كيف وضع ابن منظور بعضه في الثّلاثيّ، وبعضه في الرّباعيّ؛ فـ (عِنْدَأوٌ) و(قِنْدَأْوٌ) وضعهما في الثّلاثيّ٤ في حين وضع (حِنْطَأْوًا) و(سِنْدَأوًا) في الرّباعيّ (حنطأ) و(سندأ) ٥.
١ ينظر: الإبدال لابن السكيت ٨٥، والأمالي للقالي ٢/٧٩، والمنصف ١/١٦٥، وشرح الملوكي ١٨٤.
٢ ينظر: شرح الملوكي ١٨٤، والممتع ١/٢٧٠.
٣ ينظر: شرح الكواكب للسيرافي ٥/٦٠٩، والارتشاف ١/٢٩.
٤ ينظر: اللسان (عدأ) ١/١١٩، و(قدأ) ١/١٢٨.
٥ ينظر: اللسان (حنطأ) ١/٦١، و(سندأ) ١/٩٥.
٢ ينظر: شرح الملوكي ١٨٤، والممتع ١/٢٧٠.
٣ ينظر: شرح الكواكب للسيرافي ٥/٦٠٩، والارتشاف ١/٢٩.
٤ ينظر: اللسان (عدأ) ١/١١٩، و(قدأ) ١/١٢٨.
٥ ينظر: اللسان (حنطأ) ١/٦١، و(سندأ) ١/٩٥.
١ / ٤١١