وهذا هو النّوع الثّاني من أنواع التّداخل؛ بين المعتلّ والمهموز، وهو ممّا يكثر فيه التّداخل.
فمنه تداخل (ل ي ت) و(أل ت) في قوله عز وجل: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ ١ أي: ما أنقصناهم؛ وهو يحتمل الأصلين:
يجوز أن يكون الأصل (أل ت) وذهب إلى ذلك الفرّاء؛ فقال: (الألت النّقص) ٢.
وهو مذهب الزّجّاج٣ - أيضًا- فقد ذكر أنّه يُقال: أَلَتَه يَألِتُهُ: إذا نَقَصَه، ومنه قول الشاعر:
أَبْلِغْ سَرَاةَ بَنِي سَعْدٍ مُغَلْغَلَةً ... جَهْدَ الرِّسَالَةِ لا أَلْتًا ولا كَذِبَا٤
أي: لا نقصان. وعلى هذا فـ ﴿أَلَتْنَاهُمْ﴾ على وزن (فَعَلْنَاهُمْ) .
١ سورة الطور: الآية ٢١.
٢ معاني القرآن ٣/٩٢.
٣ ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٥/٦٦.
٤ وهو: الحطيئة كما في ديوانه ١٧، ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/٩٢، والمحتسب ٢/٢٩١، والجامع لأحكام القرآن ١٦/٣٤٩.
٢ معاني القرآن ٣/٩٢.
٣ ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٥/٦٦.
٤ وهو: الحطيئة كما في ديوانه ١٧، ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/٩٢، والمحتسب ٢/٢٩١، والجامع لأحكام القرآن ١٦/٣٤٩.
١ / ٣٩٩