ومعناه يقرِّب اشتقاقه من: الحياة؛ ويؤيّد ما تقدّم في (الزّوائد) وهو أنّ الياء يقضى عليها بالزّيادة أوّلًا إن صحبها ثلاثة أصولٍ؛ كما في (يَزِيد) و(يَعْمُر) ويقوِّيه – أيضًا- أنّ (ي ح ي) أصلٌ مهملٌ في العربيّة. ولكن يجوز أن يكون أصله (ي ح ي) فقد نُقِلَ عن الكسائيّ١ أنّ يحيى (فَعْلَى) وهو وجهٌ مقبولٌ إن كان الاسم أعجميًّا، وقد رجّحه الزّمخشريّ٢.
ومن أمثلة هذا النّوع: تداخل (ح ي ي) و(ح وي) في (حَيَّة) وهي: واحدة الحَيَّات أو الهوَامِّ، وقد اختلفوا في أصلها:
يرى سيبويه٣ أنّ أصلها (ح ي ي) مستدلًاّ على ذلك بقول العرب في النّسب إلى (حَيَّة بنِ بَهْدَلَة): (حَيَوِيٌّ) وهي عنده (فَعْلَة) حرِّكت الياء في النّسب؛ لأنّه لا تكون الواو ثابتةً وقبلها ياءٌ ساكنةٌ. وعلى هذا المذهب لو كانت العين واوًا - لقالوا: (حَوَوِيٌّ) ٤ كما قيل في النّسب إلى (لَيَّةٍ) ٥: لَوَوِيٌّ.
١ ينظر: المساعد ٤/٦٩.
٢ ينظر: الكشّاف ١/٣٥٩.
٣ ينظر: الكتاب ٣/٣٤٥.
٤ ينظر: سرّ الصّناعة ٢/٧٣٠.
٥ وهي: المَرَّة: من: اللّي بمعنى: الجَدْل والفَتْل. ينظر: اللّسان (لوي) ١٥/٢٦٢.
٢ ينظر: الكشّاف ١/٣٥٩.
٣ ينظر: الكتاب ٣/٣٤٥.
٤ ينظر: سرّ الصّناعة ٢/٧٣٠.
٥ وهي: المَرَّة: من: اللّي بمعنى: الجَدْل والفَتْل. ينظر: اللّسان (لوي) ١٥/٢٦٢.
١ / ٣٧٤