وقد عَدَلَ بطَغْوَى من الطُّغيان لمشاكلة رؤوس الآيات، وهي الفواصل، وممّن كان يرى ذلك: الفرّاء٣ وابن خالويه٤. وأمّا قلب الياء واوًا فقد جاء للفصل بين الاسم والصّفة في (فَعْلَى) كما قالوا: التّقوى والبقوى والشّروى٥.
والقول الثّاني على أنّه من (ط غ و) وقد نقل ذلك أبو عليّ بقوله:»وحكى أبو الحسن: طَغَا يطغو؛ فهي على هذا تكون كالدّعوى من دَعَوْتُ «٦.
وحكاها العكبريّ حين قال:»ومن قال: طَغَوتُ كانت الواو أصلًا
١ في هذا النّصّ تصحيف، فقدجاء فيه ما صورته (معاني القرآن وإعرابه ٥/٣٣٣): «تقول هي التّقوى، وإنّما هي من أيقنت،وهي التّقوى وإنما هي من: يقنت ...» .
٢ معاني القرآن وإعرابه ٥/٣٣٣.
٣ ينظر: معاني القرآن ٣/٢٦٧.
٤ ينظر: إعراب ثلاثين سورة ١٠٣.
٥ ينظر: معاني القرآن وإعرابه٥/٣٣٣، والبحر المحيط ٨/٤٨١.
٦ التّكملة ٢٦٩.
٢ معاني القرآن وإعرابه ٥/٣٣٣.
٣ ينظر: معاني القرآن ٣/٢٦٧.
٤ ينظر: إعراب ثلاثين سورة ١٠٣.
٥ ينظر: معاني القرآن وإعرابه٥/٣٣٣، والبحر المحيط ٨/٤٨١.
٦ التّكملة ٢٦٩.
١ / ٣٥١