فمنهم من رأى أنَّه من (ث وب) وأقدم من وقفت له على نصٍّ في ذلك أبو إسحاق الزّجّاج؛ إذ قال: «وَثُبَةُ الحَوْضِ - وسطه حيث يثوب الماء إليه - تُصَغَّر: ثُوَيْبَةٌ؛ لأنّه محذوفةٌ منه عين الفعل»١.
وفرّق بين (ثُبَةٍ) بمعنى: وسط الحوض، و(ثُبَةٍ) بمعنى: الجماعة؛ فالأخيرة عنده ناقصةٌ؛ أي: أنّ المحذوف منها اللاَّم، وتصغيرها عنده: ثُبَيَّةٌ، واشتقاقها من: ثَبَيْتُ على الرَّجل؛ إذا أثنيتَ عليه في حياته؛ أي: أنَّك جمعت محاسنه.
ووافقه الجوهريّ بقوله: «الثُّبَةُ – أيضًا – وسط الحوض؛ الّذي يثوب إليه الماء، والهاء – هاهنا – عِوضٌ من الواو الذَّاهبة من وسطه؛ لأنَّ أصله ثُوبٌ؛ كما قالوا: أقام إقامةً، وأصله إقوامًا؛ فعوَّضوا الهاء من الواو الذَّاهبة من عين الفعل»٢.
ووافقه في التَّفريق بين الكلمتين في أصلَيْهما -أيضًا - حين قال: «والثُّبَةُ: الجماعة؛ وأصلها ثُبَيٌ»٣.
وجمهور العلماء لا يفرِّقون بينهما في الاشتقاق؛ فهما من أصلٍ واحدٍ، والجامع بينهما التّجمّع الموجود في الجماعة، وفي وسط الحوض؛
١ معاني القرآن ٢/٤٧.
٢ الصّحاح (ثبا) ٦/٢٢٩١.
٣ الصحاح (ثبا) ٦/٢٢٩١.
٢ الصّحاح (ثبا) ٦/٢٢٩١.
٣ الصحاح (ثبا) ٦/٢٢٩١.
١ / ٣٣٣