ويَرِدُ عليهم أمران:
أحدهما: أنَّهم خالفوا القياس في تخفيف الهمزة؛ لأنَّ القياس في تخفيف مثل هذه الهمزة أن تُلقى حركتُها على السَّاكن قبلها، وتحذف١.
وثانيهما: أنَّ استعمال (أوَّل) متلوًّا بـ (مِنْ) يردُّ قولهم؛ لأنَّ (فَوْعلًا) لا يستعمل بـ (مِنْ) فلا يقال: (فَوْعل) منه، ولكن يقال: (أفْعَل) منه.
ويبدو- لأوَّل وهلة - أنَّ في قراءة قالون٢: ﴿وأنَّه أهْلَكَ عَادٍ لُّؤْلَى﴾ ٣ بهمز الواو؛ وهي عين الكلمة –دليلًا على أنَّ الأصل الهمز؛ كما ذهبوا إليه، كما أنَّ في قولهم: (النَّبأ) و(بَرَأَ اللَّه الخلقَ) دليلًا على أنَّ (النَّبيَّ) و(البَرِيَّةَ) أصلهما الهمز. غير أنَّ الأمر بخلاف ذلك، لأنَّ الهمز في قراءة قالون بمنزلة قول جرير:
لَحَبَّ المُؤْقِدَانِ إِلَيَّ مُؤْسَىَ ... وجَعْدَةُ لو أضَاء هُمُا الوَقُودُ ٤
١ ينظر: التبيان ١/٥٨.
٢ ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢/٢٩٦، والإقناع ٢/٧٧٥.
٣ سورة النجم: الآية ٥٠.
٤ ينظر: ديوانه١/٢٨٨، وهو فيه غير مهموز، وروي بالهمز في كثير من المصادر المعتمدة؛ كالمنصف ٢/٢٠٣، والخصائص ٢/١٧٥، والكشّاف ١/٤٣.
٢ ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢/٢٩٦، والإقناع ٢/٧٧٥.
٣ سورة النجم: الآية ٥٠.
٤ ينظر: ديوانه١/٢٨٨، وهو فيه غير مهموز، وروي بالهمز في كثير من المصادر المعتمدة؛ كالمنصف ٢/٢٠٣، والخصائص ٢/١٧٥، والكشّاف ١/٤٣.
١ / ٣١٤