تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم (ص ١ ‏/ ٣٠٠)

مذهب الجمهور١ فالوسم بمعناه أصلٌ مستقلٌّ متصرِّفٌ؛ ألا تراهم قالوا في (وسم): الوَسْمُ أَثَرُ الكيِّ، ووَسَمَه وَسْمًا وسِمَةً؛ إذا أثَّرَ فيه بِسِمَةٍ وكَيٍّ، واتَّسَمَ الرَّجلُ؛ إذا جعل لنفسه سمةً يُعرفُ بها، وأصله (اوْتَسَمَ) على (افْتَعَل) والسِّمَةُ والوِسَامُ: ما وُسِمَ به البعيرُ من ضُروبِ الصُّور، والوَسْمِيُّ: مطرُ أوَّل الرَّبيع؛ سمِّيَ بذلك لأنَّه يَسِمُ الأرضَ بالنَّبات، ويقال: تَوَسَّمْتُ في فلانٍ خيرًا؛ أي: رأيتُ فيه أثرًا منه، والوَسَامةُ: أثرُ الحُسْنِ، ونحو ذلك؛ ممَّا يدلُّ على أصالة (وس م) فالسِّيمَا إذن (عِفْلا) وليست (فِعْلا) والله أعلم. ومن تداخل المثال والأجوف ما وقع بين الأصلين في (الطَّادِي) وهو الثَّابت؛ قال القَطَامِيُّ:
ما اعْتَادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتَاد ولاَ تَقَضَّىَ بواقِي دَينِهَا الطَّادِي٢
فهذا مذكور في (اللّسان) في موضعين (ط ود) ٣ و(وط د) ٤. وواضحٌ أنَّ سبب التَّداخل في هذه الكلمة: القلب الواقع فيها؛ فوزنُ (الطَّادِي) (العَالِفُ) كـ (الحَادِي) وهو من: وَطَدَ يَطِدُ، ووَطَّدَ اللهُ مُلكَه،

١ ينظر: المجموع المغيث٣/‏٤١٤، واللسان (سوم) ١٢/‏٣١٢، والنّهر المادّ٢/‏٣٢٩، والدّرّ المصون٢/‏٦٢٢، والتّاج (سوم) ٨/‏٣٥٠.
٢ ديوانه٨٧. وينظر: الخصائص٢/‏٧٨، واللسان (طود) ٣/‏٧٢٠، و(وطد) ٣/‏٤٦١.
٣ ينظر: اللسان (طود) ٣/‏٢٧٠.
٤ ينظر: اللسان (وطد) ٣ /٤٦١.

١ ‏/ ٣٠٠