قلت: والكتاب مفقود والله أعلم. ([١٣٢])
١٦- تفسير عبد الرزاق الصنعاني ([١٣٣]) (ت٢١١هـ)
وقد نص على تسميته فقال: (وقد ذكر عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود كان يقرؤها «وهو عليه هين») ([١٣٤]) أهـ.
قلت: يعني قوله تعالى:«وَهُو أهْوَنُ عليه» ([١٣٥]) والقراءة المذكورة شاذة وهي مخالفة لرسم المصحف.
١٧- «الصحاح» للجوهري ([١٣٦]) (ت٣٩٣هـ)
قال في كلامه عن القراءة الشاذة في كلمة «الصُوَر» ([١٣٧]): (وذكر الجوهري في الصحاح أن الحسن قرأها بفتح الواو) ([١٣٨]) أهـ.
١٨- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ([١٣٩]) (ت٦٧١هـ)
نقل عنه قراءة شاذة في (فقد كذَّبوكم) ([١٤٠]) ولم يسم كتابه، قال: («فقد كذَبوكم» حكى القرطبي أنها قرئت بالتخفيف) ([١٤١]) أهـ.
قلت: ونص كلام القرطبي في تفسيره قال: (وحكى الفراء أنه يقرأ «فقد كذَبوكم» مخففًا) ([١٤٢]) أهـ.
١٩- تفسير الواحدي ([١٤٣]) (ت٤٦٨هـ)
نقل عنه في قراءة لفظة «المحصنات» في القرآن، ولم يسم كتابه، قال ما نصه: (قال الواحدي: قرئ «المحصِنات» في القرآن بكسر الصاد وفتحها إلا في قوله تعالى: «والمحصَنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم» ([١٤٤]) فبالفتح جزمًا، وقرئ «فإذا أحصن» ([١٤٥]) بالضم وبالفتح، فبالضم معناه التزويج وبالفتح معناه الإسلام) ([١٤٦]) أهـ.
قلت: وقد وجدت قريبًا من هذا النقل في «الوسيط» للواحدي: (٢/٣٣،٣٥) فلعلّ النقل عنه بالمعنى، والله أعلم.
٢٠- تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ([١٤٧]) (ت٢٧٦هـ)
٨ / ٤٧