شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ٧٠

وقال الآخر «من الطويل»:
٣٨- لَعَمْرُكَ مَا تَدري متى أنتَ جَائِيٌ ... وَلَكنَّ أَقصَى مُدَّةِ العُمْرِ عَاجِلُ
= المعنى: يقول مصورا شأنه مع الأحبة: إنهن يقبلن عليه ويعدنه بالوصال فيخلفن ويبتعدن عنه، أي إنهن يتلون في معاملته.
الإعراب: فيوما: «الفاء»: بحسب ما قبلها، «يوما»: ظرف منصوب متعلق بـ«يوافين». يوافين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، و«النون»: ضمير في محل رفع فاعل. الهوى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة. غير: نعت لمنعوت محذوف، أو مفعول به ثان منصوب بالفتحة، وهو مضاف. ماض: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ويوما: «الواو» حرف عطف، «يوما»: ظرف زمان منصوب متعلق بـ«ترى». ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنت». منهن: جار ومجرور متعلقان بـ«ترى». غولا: مفعول به منصوب بالفتحة. تغول: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: «هي».
وجملة «يوافين»: في محل جر بالإضافة. وجملة «ترى»: في محل جر بالإضافة. وجملة «تغول»: في محل نصب نعت «غولا»، أو في محل نصب مفعول به ثان إن جعلت «ترى» علمية.
الشاهد: قوله: «غير ماضي» حيث جر الاسم المنقوص «ماضي» بكسرة ظاهرة، والقياس أن يحذفها.
٣٨- التخريج: البيت بلا نسبة في تذكرة النحاة ص٦٣٧.
اللغة: تدري: تعلم. عاجل: قريب.
المعنى: إنك يا صاحبي لا تدري متى سيحين أجلك فكل ذلك قد قدر في كتاب، ولكن ما نحن واثقون منه أن عمر الإنسان محدود والموت قريب.
الإعراب: «لعمرك»: «اللام»: حرف للقسم، «عمر»: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، و«الكاف»: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وخبره محذوف تقديره: قسمي. «ما تدري»: «ما»: نافية لا عمل لها، «تدري»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. «متى»: اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف زمان متعلق بـ«جائي». «أنت»: مبتدأ مرفوع بالضمة. «جائي»: خبر مرفوع بالضمة. «ولكن»: «الواو»: استئنافية، «لكن»: حرف مشبه بالفعل. «أقصى» اسم لكن منصوب بالفتحة المقدرة على الألف وهو مضاف. «مدة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف «العمر»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «عاجل»: خبر لكن مرفوع بالضمة.
وجملة «إنك لا تدري»: بحسب ما قبلها. وجملة «لا تدري» استئنافية لا محل لها. وجملة «متى الموت جائي»: في محل نصب سدت مسد مفعولي «تدري». وجملة «لكن أقصى ...»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «جائي» جاءت الرواية هنا لتدل على إمكانية رفعه بالضمة الظاهرة على الياء، والقياس حذفها.
١ ‏/ ٧٨