تنبيهان: الأول: قدم الحذف للجزم لأنه الأصل، والحذف للنصب محمول عليه، وهذا مذهب الجمهور، وذهب بعضهم إلى أن إعراب هذه الأمثلة بحركات مقدرة على لام الفعل.
الثاني: إنما ثبتت النون مع الناصب في قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ﴾ ١ لأنه ليس من هذه الأمثلة؛ إذ الواو فيه لام الفعل، والنون ضمير النسوة، والفعل معها مبني، مثل: ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾ ٢ ووزنه: يفعلن، بخلاف «الرجال يعفون»؛ فإنه من هذه الأمثلة؛ إذ واوه ضمير الفاعل، ونونه علامة الرفع تحذف للجازم والناصب، نحو: ﴿وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ ٣، ووزنه: تفعوا، وأصله تعفووا.
ولما فرغ من بيان إعراب الصحيح من القبيلين شرع في بيان إعراب المعتل منهما، وبدأ بالاسم فقال:
«إعراب المقصور والمنقوص من الأسماء ولغات العرب فيهما»:
٤٦- وسم معتلا من الأسماء ما ... كالمصطفى والمرتقي مكارما
٤٧- فالأول الإعراب فيه قدرا ... جميعه وهو الذي قد قصرا
٤٨- والثان منقوص، ونصبه ظهر ... ورفعه ينوى كذا أيضا يجر
«وَسَمِّ مُعْتَلًاّ مِنَ الأَسْمَاءِ مَا» أي: الاسم المعرب الذي حرف إعرابه ألف لينة لازمة «كَالْمُصْطَفَى» وموسى والعصا، أو ياء لازمة قبلها كسرة: كالداعي «وَالْمُرْتَقِي مَكَارِمَا».
١ البقرة: ٢٣٧.
٢ البقرة: ٢٢٨.
٣ البقرة: ٢٣٧.
٢ البقرة: ٢٢٨.
٣ البقرة: ٢٣٧.
١ / ٧٦