شرح الأشمونى لألفية ابن مالك

= يعمن«: استئنافية لا محل لها. وجملة»كان«: لا محل لها»صلة الموصول«. وجملة»وهل يعمن«: معطوفة على جملة»وهل يعمن«لا محل لها. وجملة»كان أحدث«: صلة الموصول لا محل لها.
والشاهد فيهما قوله:»في ثلاثة أحوال«حيث جاءت»في«بمعنى»من«.
٥٥٠- التخريج: البيت لزيد الخيل في ديوانه ص٦٧؛ وآدب الكاتب ص٥١٠؛ والأزهية ص٢٧١؛ وخزانة الأدب ٩/ ٤٩٣، ٤٩٤؛ والدرر ٤/ ١٤٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٤؛ ولسان العرب ١٥/ ١٦٧»فيا«؛ ونوادر أبي زيد ص٨٠؛ وبلا نسبة في الجني الداني ص٢٥١؛ وشرح التصريح ٢/ ١٤؛ ومغني اللبيب ١/ ١٦٩، وهمع الهوامع ٢/ ٣٠.
شرح المفردات: الروع: الخوف، ويوم الروع هو: يوم الحرب. يصيرون: عارفون. الأباهر: ج الأبهر، وهو عرق في الظهر، إذا انقطع مات صاحبه.
المعنى: يقول لدينا محاربون مجربون، يركبون الخيل إذا ما نشبت الحرب، ويخوضون غمارها وهم ماهرون في طعن الأباهر والكلى.
الإعراب:»ويركب«: الواو بحسب ما قبلها،»يركب«: فعل مضارع مرفوع.»يوم«: ظرف زمان منصوب متعلق بـ»يركب«، وهو مضاف.»الروع«: مضاف إليه مجرور.»منا«: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من»فوارس«.»فوارس«: فاعل مرفوع.»يصيرون«: نعت»فوارس«مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.»في طعن«جار ومجرور متعلقان بـ»يصيرون«، وهو مضاف.»الأباهر«: مضاف إليه مجرور.»والكلى«: الواو حرف عطف،»الكلى«: معطوف على»الأباهر«.
الشاهد: قوله:»بصيرون في طعن«حيث جاءت»في«بمعنى الباء؛ لأن»يصيرًا" يتعدى بالباء.
٥٥١- التخريج: البيت لسالم بن وابصة في شرح شواهد المغني ٢/ ٤١٩؛ والمؤتلف والمختلف ص١٩٧؛ ونوادر أبي زيد ص١٨١؛ وبلا نسبة في الدرر ٤/ ١٠٧؛ ومجالس ثعلب ١/ ٣٠٠؛ وهمع الهوامع ٢/ ٢٢.
اللغة: يؤاتيك ويواتيك: يساعدك ويكون مناسبًا لك. ناب: حل، أصاب. الحدث: الأمر المنكر، والنائبة. =