١٤٨-
وفي جميعها توسط الخبر ... أجز وكل سبقه دام حظر
«وَفِي جميعها» أي: جميع هذه الأفعال، حتى «ليس» و«ما دام» «تَوَسط الخَبَرْ» بينها وبين الاسم «أجِزْ» إجماعا نحو: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ١ وقراءة حمزة وحفص ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا﴾ ٢ بنصب «البر»، وقوله «من الطويل»:
١٨٤-
سَلِي إنْ جَهِلْتِ النَّاسَ عَنَّا وَعَنهُمُ ... فَلَيْسَ سَواءً عَالِمٌ وَجَهُوْلُ
١ الروم: ٤٧.
٢ البقرة: ١٧٧.
١٨٤- التخريج: البيت للسموأل في ديوانه ص٩٢؛ وخزانة الأدب ١٠/ ٣٣١؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص١٢٣؛ وله أو للجلاج الحارثي في تخليص الشواهد ص٢٣٧؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٧٦؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص١٤٠؛ وشرح عمدة الحافظ ص٢٠٤.
اللغة وشرح المفردات: سلي: أي اسألي.
المعنى: يقول: إن كنت تجهلين قدرنا بين الناس، فتقصي الأخبار عنا وعنهم لتتبيني الحقيقة، وتميزي بين الحق والباطل، لأن العالم والجهول لا يستويان.
الإعراب: سلي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. إن: حرف شرط جازم. جهلت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وهو فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق، تقديره: «إن جهلت فاسألي». الناس: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. عنا: حرف جر، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر: والجار والمجرور متعلقان بـ«سلي». وعنهم: الواو حرف عطف، و«عن»: حرف جر، و«هم»: ضمير في محل جر بحرف الجر معطوف على «عنا». فليس: الفاء حرف استئناف، «ليس»: فعل ماض ناقص. سواء: خبر «ليس» منصوب بالفتحة الظاهرة. عالم: اسم «ليس» مرفوع بالضمة الظاهرة. وجهول: الواو حرف عطف، «جهول»: معطوف على «عالم» مرفوع بالضمة الظاهرة.
وجملة «سلي الناس» ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن جهلت» اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة: «ليس سواء عالم وجهول» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله: «ليس سواء عالم وجهول» حيث قدم خبر «ليس» وهو «سواء» على اسمها، وهو «عالم». وهذا التقديم جائز.
٢ البقرة: ١٧٧.
١٨٤- التخريج: البيت للسموأل في ديوانه ص٩٢؛ وخزانة الأدب ١٠/ ٣٣١؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص١٢٣؛ وله أو للجلاج الحارثي في تخليص الشواهد ص٢٣٧؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٧٦؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص١٤٠؛ وشرح عمدة الحافظ ص٢٠٤.
اللغة وشرح المفردات: سلي: أي اسألي.
المعنى: يقول: إن كنت تجهلين قدرنا بين الناس، فتقصي الأخبار عنا وعنهم لتتبيني الحقيقة، وتميزي بين الحق والباطل، لأن العالم والجهول لا يستويان.
الإعراب: سلي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. إن: حرف شرط جازم. جهلت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وهو فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق، تقديره: «إن جهلت فاسألي». الناس: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. عنا: حرف جر، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر: والجار والمجرور متعلقان بـ«سلي». وعنهم: الواو حرف عطف، و«عن»: حرف جر، و«هم»: ضمير في محل جر بحرف الجر معطوف على «عنا». فليس: الفاء حرف استئناف، «ليس»: فعل ماض ناقص. سواء: خبر «ليس» منصوب بالفتحة الظاهرة. عالم: اسم «ليس» مرفوع بالضمة الظاهرة. وجهول: الواو حرف عطف، «جهول»: معطوف على «عالم» مرفوع بالضمة الظاهرة.
وجملة «سلي الناس» ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن جهلت» اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة: «ليس سواء عالم وجهول» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله: «ليس سواء عالم وجهول» حيث قدم خبر «ليس» وهو «سواء» على اسمها، وهو «عالم». وهذا التقديم جائز.
١ / ٢٣٠