مواطِنُ أنسٍ كلَّما مَرَّ ذِكْرُها … تسامى إلى تلقائِها كُلُّ هِمَّةِ
إذا ما حدا حَادٍ وَجَادَ بذكرِها … أذوبُ أسىً لولا التَّسَلِّي برجعةِ
فيا حَبَّذا تَلْكَ الديارُ وأهْلُها … ويا فَوْزَ من يَحْظَى هناك بنظرةِ
تُرَى هل أَرى دارًا بِسَلْعٍ ورامَةٍ … وتسمحُ لي الأيامُ فيها بعودةِ
وتَذْهَبُ أحْزَاني وتُقْضَى مآرِبي … ويُسعِدُني دَهْرِي وتأتي [مسرتي] (٢)
فأرتعُ في ظلٍّ ظليلٍ وغِبْطةٍ … وأَنْعُمُ إذ شاهدت أعلام طيبة
واعلم أنه لا يختار مجاورة المدينة الشريفة، ولا يُؤْثِرُ استيطانَها غالبًا إلا من /٣٩ يدَّعي محبة هذا النبي الكريم، ومن قبائح الخلال [التي] (٣) يذمها أهلُ كل دين ومِلَّة، الدعاوي الكاذبة، فاجتنب، واستعذ بالله أن تتصف بها، أو تكون ممن تعلق بسببها، فلتكن لدعواك شواهدُ وعلامات، وقرائنُ وأمارات، وذلك بأمور:
منها: الإغضاء (٤) عند القرب منه ﷺ، فإن من علامات المحب عند نظر محبوبه إليه [رَمْيَه] (٥) بطَرْفِه نحو الأرض، وذلك من مَهابتِه له، وحيائِه منه،
(١) التوقُّن هو: التَّوَقُّل في الجبل، يقال: وَقَل في الجبل يَقِلُ وتَوقَّل يتَوقَّل، والمعنى: صَعَّد. والوُقْنات جمع: وُقْنَة، وهي: موضع الطائر. القاموس (وقل) ص ١٠٦٩، (وقن) ص ١٢٣٨.
(٢) في الأصل: (مسرة).
(٣) في الأصل: (الذي).
(٤) أغضى: أدنى الجفون … وأغضى عنه طَرْفَه: سَدَّه، أو: صَدَّه. القاموس (غضى) ص ١٣١٨.
(٥) في الأصل (ورميه).
(٢) في الأصل: (مسرة).
(٣) في الأصل: (الذي).
(٤) أغضى: أدنى الجفون … وأغضى عنه طَرْفَه: سَدَّه، أو: صَدَّه. القاموس (غضى) ص ١٣١٨.
(٥) في الأصل (ورميه).
١ / ١٥٠