بابُ ما اشْتُقَّ من بناتِ الثلاثةِ للمصادرِ والزَّمانِ والمَكَانِ
وأعْلَمْ (٧) أنَّ ما كانَ على يَفْعِلُ فاسْمُ المكانِ منه على مَفْعِلٍ، وذلكَ قَوْلُكَ: جَلَسَ يَجْلِسُ، تقولُ هذا مَجْلِسُنَا، للموضعِ الذي يُجْلَسُ فيهِ، وكذلكَ مَحْبِسُنَا ومَضْرِبُنَا. العينُ (٨) (مكسورةٌ) (٩) كما كانَ في (١٠) الفِعْلِ كذلكَ.
فأمَّا المصدرُ فالعَيْنُ منهُ مفتوحَةٌ قالوا: إنَّ في ألْفِ دِرْهَمٍ لَمَضْرَبَا؛ أي لَضَرْبَا (١١) وقال: ﴿أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾ (١٢) أي الفِرارُ، وأسْمُ المكانِ المِفَرُّ. وقالوا:
=قال ابن سيده: "واظن الميم زائدة" قال ابن بري: "اهرمع بمنزلة احرنجم، ووزنه افعنلل وأصله اهرنمع فأدغمت الميم في النون".
(١) ص: "واقسأن". وفي اللسان (قسن) ١٧/ ٢٢١: "والقسين الشيخ القديم، وكذلك البعير فإذا اشتقوا منها فعلًا على مثال افعال همزوا، فقالوا: اقسأن".
(٢) الأصل: "الخمس" سهو لأن المعدود هو الحروف.
(٣) سقطت "كذلك" من الأصل، وأثباتها أولى.
(٤) ع: يطمئن ويقشعر.
(٥) ص، ف: واسم الفاعل "منه".
(٦) ف "فليس" سهو.
(٧) غير الأصل، س: "اعلم".
(٨) مجموعة م عدا س: العين "منه"، ج ر: العين "فيه".
(٩) الأصل: "مكسور" سهو.
(١٠) سقطت "في" من الأصل.
(١١) انظر: سيبويه ٢/ ٤٦، اللسان (ضرب) ٢/ ٣٢.
(١٢) آية ١٠/ القيامة ٧٥.
(١) ص: "واقسأن". وفي اللسان (قسن) ١٧/ ٢٢١: "والقسين الشيخ القديم، وكذلك البعير فإذا اشتقوا منها فعلًا على مثال افعال همزوا، فقالوا: اقسأن".
(٢) الأصل: "الخمس" سهو لأن المعدود هو الحروف.
(٣) سقطت "كذلك" من الأصل، وأثباتها أولى.
(٤) ع: يطمئن ويقشعر.
(٥) ص، ف: واسم الفاعل "منه".
(٦) ف "فليس" سهو.
(٧) غير الأصل، س: "اعلم".
(٨) مجموعة م عدا س: العين "منه"، ج ر: العين "فيه".
(٩) الأصل: "مكسور" سهو.
(١٠) سقطت "في" من الأصل.
(١١) انظر: سيبويه ٢/ ٤٦، اللسان (ضرب) ٢/ ٣٢.
(١٢) آية ١٠/ القيامة ٧٥.
٥٣٣