والدّلالةُ على أنها اسْمٌ مفردٌ، ما رُوِيَ في تكسيرِهَا على "أشَاوَى" فكسَّروهَا كما كسَّروا صَحَارَي، حيث كانتْ مثلهَا في الإِفراد، والأصْلُ صحارِيُّ بياءينِ. الأولى منهما بَدَلٌ من الألفِ الأوُلى التي في صَحْرَاءَ، انقلبتْ ياءًا لسكونها وانكسارِ ما قبلَها، والياءُ الثانيةُ بَدَلٌ من ألفِ التأنيثِ التي كانتْ انقلبتْ همزةً لوقوعها طَرَفًا بعدَ ألفٍ زائدةٍ، فلما زالَ عنها هذا الوصفُ زالَ أنْ تكونَ همزةً. كما لو صَغَّرْتَ سَقَّاءًا لقلْتَ سُقِيقيَّ، فَقَلَبْتَ الهمزةَ المنقلبةَ عن اليَاءِ التي هي لامٌ، ياءًا. لزوالِ وقوعَها طَرَفًا، بعد
(١) آية ٧٦/ المؤمنون ٢٣. وقد وقع في ف: "مبكرا" بدل "سامرا" ولعل الناسخ أراد تمام الآية: "مستكبرين به سامرا تهجرون" ثم حدث تحريف وسقط.
(٢) الأصل، ف: "استعمل" وما أثبته أولى.
(٣) ف: فيه.
(٤) ف: "في أشياء": جمع شيء.
(٥) ع: "فقدمت" سهو.
(٦) الأصل فيها "ذآئب" بوزن ذعائب فلما اجتمع همزتان قلبوا إحداهما واوًا.
(٧) الأصل فيها "سوائية" لأها فعالية من ساء كالطواعية من طاع فحذفوا الهمزة. وقصد أبي علي التدليل على حرصهم على إزالة الهمزة، فإذا استثقلت منفردة في سوائية كان استثقالها مع أخرى (في حالة أشياء) أولى. أنظر التصريف للمازني ٢/ ٩١.
(٨) غير ص، ف: ولا مقارب.
(٩) ف: "في الفعل".
(٢) الأصل، ف: "استعمل" وما أثبته أولى.
(٣) ف: فيه.
(٤) ف: "في أشياء": جمع شيء.
(٥) ع: "فقدمت" سهو.
(٦) الأصل فيها "ذآئب" بوزن ذعائب فلما اجتمع همزتان قلبوا إحداهما واوًا.
(٧) الأصل فيها "سوائية" لأها فعالية من ساء كالطواعية من طاع فحذفوا الهمزة. وقصد أبي علي التدليل على حرصهم على إزالة الهمزة، فإذا استثقلت منفردة في سوائية كان استثقالها مع أخرى (في حالة أشياء) أولى. أنظر التصريف للمازني ٢/ ٩١.
(٨) غير ص، ف: ولا مقارب.
(٩) ف: "في الفعل".
٣٤٢