[٦٦] أما تنفكُّ تَركَبنُى بِلَومَى … لَهِجْتَ بها كما لَهِجَ الفِصالُ (٦)
وفي التَّنزيلِ ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ (٧). فإِفرادُهَا حَيْثُ يُرادُ بها الجَمْعُ يُقَوِّي أنها (٨) مَصدَرٌ. وَقَالَ تَعالى: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ "وَلَا خَمْسَةٍ"﴾ (٩) وقد جَمَعوا، فقالوا (١٠): أنِجيَةٌ. قالَ:
[٦٧] تُريحُ نَقَادَهَا جُشَمُ بنُ بَكْرٍ … وَمَا نَطَقُوا بأنَجْيةِ الخُصُومِ (١١)
(١) سعيا: فعلى من سعيت. هو واد بتهامة قرب مكة. وقيل جبل. (معجم البلدان ٥/ ٨٥).
(٢) ص، مجموعة م: "في" هذا.
(٣) سقطت "والعدوى" في ك.
(٤) غير الأصل: والبقوي. تحريف. قال ابن سيدة في شرح القاموس:
إن قيل: لم قبلت العرب لام فعلى إذا كانت اسمًا وكان لامها ياءًا واوًا حتى قالوا: البقوي وما أشبه ذلك … الخ.
(٥) سقطت: "بها في ص، ف.
(٦) لأبي الغول الطهوي. وهو منسوب له في القيسي ١١٣ و، نوادر أبي زيد ١٨٦. وغير منسوب في المخصص ١٦/ ٨٨ (عن التكملة)، ابن يعيش ٥/ ١٠٩. وروايته في ص، ف: "الفصيل" وكذا في النوادر، وروي عجزه في ابن يعيش: "بهجت بها كما بهج الفصل".
(٧) آية ٤٧/ الإسراء ١٧.
(٨) س، ص: أنه.
(٩) آية ٧/ المجادلة ٥٨ وتكملتها من ف.
(١٠) ف: "فقال". سهو.
(١١) لم ينسب لقائل معين وقد رد بعضهم على أجمع علي جواز جمعه نحوي على أنجيه؛ لأن فعلى لا=
(٢) ص، مجموعة م: "في" هذا.
(٣) سقطت "والعدوى" في ك.
(٤) غير الأصل: والبقوي. تحريف. قال ابن سيدة في شرح القاموس:
إن قيل: لم قبلت العرب لام فعلى إذا كانت اسمًا وكان لامها ياءًا واوًا حتى قالوا: البقوي وما أشبه ذلك … الخ.
(٥) سقطت: "بها في ص، ف.
(٦) لأبي الغول الطهوي. وهو منسوب له في القيسي ١١٣ و، نوادر أبي زيد ١٨٦. وغير منسوب في المخصص ١٦/ ٨٨ (عن التكملة)، ابن يعيش ٥/ ١٠٩. وروايته في ص، ف: "الفصيل" وكذا في النوادر، وروي عجزه في ابن يعيش: "بهجت بها كما بهج الفصل".
(٧) آية ٤٧/ الإسراء ١٧.
(٨) س، ص: أنه.
(٩) آية ٧/ المجادلة ٥٨ وتكملتها من ف.
(١٠) ف: "فقال". سهو.
(١١) لم ينسب لقائل معين وقد رد بعضهم على أجمع علي جواز جمعه نحوي على أنجيه؛ لأن فعلى لا=
٣٢٧