[٢٣] أخالدَ قد عَلِقْتُكِ بَعْدَ هنْدٍ … فَشَيبنَّي الخوالدُ والهُنودُ (٦)
وَلَوْ سمّيتَ رجلًا بخَالدٍ أو حاتمٍ (٧)، وكسّرْتَ: قلْتَ حواتِمُ وخوالِدُ (٨)، كما تقو،: كاهِلٌ وكواهلٌ، ولو سَمّيتَه بأحمرَ لقلت (٩): الأحمرونَ والأحامِرُ.
فإذا (١٠) كانوا قد (١١) قالوا: الأباطحُ فهذا أجدرُ ومن قالَ: الحارِثُ (١٢)
(١) ص: "سعدا أو كعبا".
(٢) س: "إِذا".
(٣) س: قلت "فيه".
(٤) ف: "هندات" سهو.
(٥) سقطت "الشاعر" في: ك، ل، ف.
(٦) لجرير في ديوانه/ ١٦٠، القيسي (٨٣ و)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٩٨، المخصص ١٧/ ٨٢، اللسان (هند) ٤/ ٤٥٠.
وهو غير منسوب في: التصريف للمازني ٢/ ٣١٤، المقتضب ٢/ ٢٢٣، الأصول ٢/ ٦٥٢.
(٧) ك، ل: "وحاتم" وما في الأصل أولى، ص: "أو حاتم" أي: حاتم وخاتم، ف: "أو خاتم".
(٨)، ف: خوالد وخواتم.
(٩) ى: "قلت".
(١٠) غير الأصل: "وإذا" أولى.
(١١) سقطت "قد" في ف.
(١٢) ص، ى: "الحوص" وهؤلاء هم قوم من بني جعفر بن كلاب هجاهم الأعشى بقوله:
أتانى وعبد الحوص من آل جعفر … فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا
وفي اللسان: (حوص) ٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥. أنه جمع على فعل ثم جمع على أفاعل. قال أبو على القول فيه عندي أنه جعل الأول على قول من قال: العباس والحارث. ويدل على صحة رأي الخليل في العباس والحارث أنهم قالوا بحرف التعريف؛ لأنهم جعلوه للشيء بعينه ألا ترى أنه لو لم يكن كذلك لم يكسره تكسيره.
(٢) س: "إِذا".
(٣) س: قلت "فيه".
(٤) ف: "هندات" سهو.
(٥) سقطت "الشاعر" في: ك، ل، ف.
(٦) لجرير في ديوانه/ ١٦٠، القيسي (٨٣ و)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٩٨، المخصص ١٧/ ٨٢، اللسان (هند) ٤/ ٤٥٠.
وهو غير منسوب في: التصريف للمازني ٢/ ٣١٤، المقتضب ٢/ ٢٢٣، الأصول ٢/ ٦٥٢.
(٧) ك، ل: "وحاتم" وما في الأصل أولى، ص: "أو حاتم" أي: حاتم وخاتم، ف: "أو خاتم".
(٨)، ف: خوالد وخواتم.
(٩) ى: "قلت".
(١٠) غير الأصل: "وإذا" أولى.
(١١) سقطت "قد" في ف.
(١٢) ص، ى: "الحوص" وهؤلاء هم قوم من بني جعفر بن كلاب هجاهم الأعشى بقوله:
أتانى وعبد الحوص من آل جعفر … فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا
وفي اللسان: (حوص) ٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥. أنه جمع على فعل ثم جمع على أفاعل. قال أبو على القول فيه عندي أنه جعل الأول على قول من قال: العباس والحارث. ويدل على صحة رأي الخليل في العباس والحارث أنهم قالوا بحرف التعريف؛ لأنهم جعلوه للشيء بعينه ألا ترى أنه لو لم يكن كذلك لم يكسره تكسيره.
٢٤٧