ولا تكونُ الحكايةُ في قولِ أهلِ الحجازِ بعدَ أيٍّ، كما كانَتْ بعدَ "مَنْ" لظهورِ الإِعرابِ في "أيٍّ" ألا تراهم (٢) قالوا: "إنَّهم أجمعونَ ذاهبونَ". ولو ظَهَرَ الإِعرابُ فقالَ (٣): "إنَّ القومَ أجمعينَ في الدارِ"، لم يرْفَعْ التأكيدُ. وإذا (٤) دَخَلَ حرفُ العطفِ في "مَنْ" فقال في الاستثبات عن "رأيت زيدًا": "فَمَنْ زَيْدٌ (٥) أو (٦) وَمَنْ زَيْدٌ؟ وافَقَ أهلُ الحجاز فيه (٧) بني تميم في تَرْكِ الحكايةِ.
ومِمّا يختصُّ به الوقفُ ولا يكونُ في الوصلِ قولُهم في الإِنكارِ إذا قالَ: "ضربتُ (٨) زيدًا": "أزيْدَ نيهِ" وكذلك الرفعُ والجرُّ. فإذا قالَ: "أزيدًا يا هذا"، حذفَ، وكذلك إذا ألْحَقَ "إنْ" فقالَ "أزيدًا إنيْه". ومن ذلك قولهم: ضَرَبَتُهْ، في: "ضَرَبْتهْ"، واضْرِبهْ في: اضْرِبْهُ، "وأخذْتُ عَنْهْ" [في: أخذْتُ عَنْه] (٨). القَوا على ما قبلِ الهاءِ حركةَ الهاءِ في الدَّرجِ (٩) - فإذا وصلوا قالوا: "إضْرِبْهُ يا هذا". وعلى الوقفِ قولُ الشاعِرِ:
(١) سقطت "قولك" في مجموعة م.
(٢) ي: "إلا تراهم" "أنهم".
(٣) ص: "فإن".
(٤) ف: "زيدًا" سهو.
(٥) سقطت "أو" في ي.
(٦) سقطت "فيه" في ع.
(٧) ص: "رأيت".
(٨) ساقط في غير الأصل، ي.
(٩) س، ص: "في الوقف" سهو.
(٢) ي: "إلا تراهم" "أنهم".
(٣) ص: "فإن".
(٤) ف: "زيدًا" سهو.
(٥) سقطت "أو" في ي.
(٦) سقطت "فيه" في ع.
(٧) ص: "رأيت".
(٨) ساقط في غير الأصل، ي.
(٩) س، ص: "في الوقف" سهو.
٢٢٧