(١) في (أط) والمطبوعة: وكذلك، وفي (ب): ولذلك.
(٢) التبتل: الانقطاع عن الدنيا لعبادة الله تعالى. انظر: مختار الصحاح (ص٤٠)، مادة (ب ت ل) .
(٣) الرهبانية، والترهب: التعبد، والانقطاع عن الناس للعبادة، والتشديد على النفس في ذلك، كما يفعل الرهبان: وهم النصارى الذين يتعبدون في الصوامع ويعتزلون بها عن الناس، ويتركون ملاذ الدنيا، ومخالطة الناس، ويشددون على أنفسهم في العبادة كالصوم، ويتركون الدعوة والجهاد. انظر: القاموس المحيط، فصل الراء، باب الباء (١ / ٧٩) .
(٤) ورد الحديث بهذا اللفظ في شرح السنة للبغوي (٢ / ٣٧١)، قال بعد أن ذكر حديث: «إن سياحة أمتي الجهاد. .». إلخ، قال: ويروى: «لا رهبانية في الإسلام»، ولم يذكر سنده، لكن له شواهد في مسند أحمد (٦ / ٢٢٦)، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعثمان بن مظعون: «يا عثمان، إن الرهبانية لم تكتب علينا. .» الحديث.
ورجاله ثقات، وفي سنن الدارمي وفيه: «إني لم أومر بالرهبانية» انظر سنن الدارمي (٢ / ١٣٣)، وأشار السيوطي إلى حديث جاء فيه: «ولا ترهب في الإسلام» لعبد الرزاق في الجامع عن طاوس مرسلا، وقال: ضعيف (٢ / ٧٤٦)، ح (٩٨٨٠) وانظر: التعليق على هامش شرح السنة للبغوي (٢ / ٣٧١)، وذكره العجلوني في كشف الخفا لكنه لم يذكر عنه شيئا إلا قول ابن حجر: «لم أره بهذا اللفظ». انظر: كشف الخفا (٢ / ٥٢٨)، رقم (٣١٥٤) .
(٥) فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه، في البخاري، كتاب الصوم، باب بركة السحور من غير إيجاب، انظر: فتح الباري، حديث رقم (١٩٢٣)، (٤ / ١٣٩) وفي مسلم، كتاب الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، حديث رقم (١٠٥٩)، (٢ / ٧٧٠) .
(٦) أي مواصلة الصيام ليومين فأكثر بلياليهما.
(٧) روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «نهى عن الوصال. .» الحديث في صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم (١١٠٢)، (٢ / ٧٧٤) . وفي صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الوصال، حديث رقم (١٩٦٢)، من فتح الباري (٤ / ٢٠٣)، وللحديث طرق وشواهد كثيرة في السنن والمسانيد والصحاح وسائر كتب السنة.
(٢) التبتل: الانقطاع عن الدنيا لعبادة الله تعالى. انظر: مختار الصحاح (ص٤٠)، مادة (ب ت ل) .
(٣) الرهبانية، والترهب: التعبد، والانقطاع عن الناس للعبادة، والتشديد على النفس في ذلك، كما يفعل الرهبان: وهم النصارى الذين يتعبدون في الصوامع ويعتزلون بها عن الناس، ويتركون ملاذ الدنيا، ومخالطة الناس، ويشددون على أنفسهم في العبادة كالصوم، ويتركون الدعوة والجهاد. انظر: القاموس المحيط، فصل الراء، باب الباء (١ / ٧٩) .
(٤) ورد الحديث بهذا اللفظ في شرح السنة للبغوي (٢ / ٣٧١)، قال بعد أن ذكر حديث: «إن سياحة أمتي الجهاد. .». إلخ، قال: ويروى: «لا رهبانية في الإسلام»، ولم يذكر سنده، لكن له شواهد في مسند أحمد (٦ / ٢٢٦)، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعثمان بن مظعون: «يا عثمان، إن الرهبانية لم تكتب علينا. .» الحديث.
ورجاله ثقات، وفي سنن الدارمي وفيه: «إني لم أومر بالرهبانية» انظر سنن الدارمي (٢ / ١٣٣)، وأشار السيوطي إلى حديث جاء فيه: «ولا ترهب في الإسلام» لعبد الرزاق في الجامع عن طاوس مرسلا، وقال: ضعيف (٢ / ٧٤٦)، ح (٩٨٨٠) وانظر: التعليق على هامش شرح السنة للبغوي (٢ / ٣٧١)، وذكره العجلوني في كشف الخفا لكنه لم يذكر عنه شيئا إلا قول ابن حجر: «لم أره بهذا اللفظ». انظر: كشف الخفا (٢ / ٥٢٨)، رقم (٣١٥٤) .
(٥) فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه، في البخاري، كتاب الصوم، باب بركة السحور من غير إيجاب، انظر: فتح الباري، حديث رقم (١٩٢٣)، (٤ / ١٣٩) وفي مسلم، كتاب الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، حديث رقم (١٠٥٩)، (٢ / ٧٧٠) .
(٦) أي مواصلة الصيام ليومين فأكثر بلياليهما.
(٧) روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «نهى عن الوصال. .» الحديث في صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم (١١٠٢)، (٢ / ٧٧٤) . وفي صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الوصال، حديث رقم (١٩٦٢)، من فتح الباري (٤ / ٢٠٣)، وللحديث طرق وشواهد كثيرة في السنن والمسانيد والصحاح وسائر كتب السنة.
١ / ١٨٠