والمقصود أنَّ سبب كراهة الحديث بعد العشاء لغير حاجة؛ لأنه سبب في تفويت قيام الليل، وربما صلاة الفجر، وكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ينهى عن السهر، ويضرب الناس على ذلك، ويقول: «أسَمَرًا أول الليل ونومًا آخره» (٢).
الأمر الثاني: الأفضل في صلاة العِشاء أن تؤخَّر، ما لم يكن في ذلك مشقة على المأمومين.
فالأفضل تأخيرها إلى آخر وقت العشاء، وهذا التأخير يشترط فيه مراعاة المأمومين، وأحوالهم.
ويدلّ عليه:
أ- حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: أَعْتَمَ النَّبِيُّ -ﷺ- ذَاتَ لَيْلَةٍ، حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ، وَحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى، فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوَقْتُهَا، لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي» (٣).
ب- حديث جابر -رضي الله عنه- وفيه: «وَالْعِشَاءَ، أَحْيَانًا يُؤَخِّرُهَا وَأَحْيَانًا يُعَجِّلُ، كَانَ إِذَا رَآهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ قَدْ أَبْطَأُوا أَخَّرَ» (٤).
ج- حديث أَبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النَّبيُّ -ﷺ-: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ الَّليْلِ، أَوْ نِصْفِه» (٥).
(١) رواه البخاري برقم (١١٤٤)، ومسلم برقم (٧٤٤).
(٢) رواه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٥٦١).
(٣) رواه مسلم برقم (٦٣٨).
(٤) رواه البخاري برقم (٥٦٥)، ومسلم برقم (٦٤٦).
(٥) رواه الترمذي برقم (١٦٧)، وابن ماجة برقم (٦٩١)، وقال الترمذي: حسن، وصححه الألباني (صحيح الجامع ٢/ ٩٣٩).
(٢) رواه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٥٦١).
(٣) رواه مسلم برقم (٦٣٨).
(٤) رواه البخاري برقم (٥٦٥)، ومسلم برقم (٦٤٦).
(٥) رواه الترمذي برقم (١٦٧)، وابن ماجة برقم (٦٩١)، وقال الترمذي: حسن، وصححه الألباني (صحيح الجامع ٢/ ٩٣٩).
١٢٠