قصده بالعدد عدد الشهود، وبالجنس جنسهم، فهناك ذكر، وهناك أنثى، وهناك حر، وهناك عبد.
قوله: (فَإِنَّ المُسْلِمِينَ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ الزّنَا بِأَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةٍ عُدُولٍ ذُكُورٍ) (١).
وهذا بنص الكتاب والسُّنة.
قال تعالى: ﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ [النور: ١٣]. في سورة النور، وفي نفس السورة أيضًا: قال: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ﴾ [النور: ٤].
إذًا ذكر في موضعين فى سورة النور، والرسول - ﷺ - في قوله لهلال: "البينة أو حد في ظهرك" (٢)، وفي بعض الروايات: " أربعة أو حد في ظهرك " (٣). يعني إما أن تأتي بأربعة شهود أو حد في ظهرك، حتى نزلت الآيات بحكم الملاعنة.
(١) مذهب الحنفية، يُنظر: " الدر المختار وحاشية ابن عابدين" (٥/ ٤٦٤)؛ حيث قال: "ونصابها للزنا أربعة رجال ".
مذهب المالكية، يُنظر: " الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي" (٤/ ١٨٥)؛ حيث قال: "وللزنا واللواط - أي: للشهادة على فعلهما - أربعة من العدول ".
يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٨/ ٣١٠)؛ حيث قال: "ويُشترط للزنا واللواط وإتيان الميتة والبهيمة أربعة رجال، فلا يثبت الحد أو التعزير في ذلك بدونهم ".
مذهب الحنابلة، ينظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٦/ ٤٣٣)؛ حيث قال: "لا يقبل في الزنا واللواط أقل من أربعة رجال عدول يشهدون به ".
(٢) أخرجه البخاري (٢٦٧١).
(٣) أخرجه النسائي (٣٤٦٩)، وصححه الألباني في "صحيح سنن النسائي" (٨/ ٤١).
مذهب المالكية، يُنظر: " الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي" (٤/ ١٨٥)؛ حيث قال: "وللزنا واللواط - أي: للشهادة على فعلهما - أربعة من العدول ".
يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٨/ ٣١٠)؛ حيث قال: "ويُشترط للزنا واللواط وإتيان الميتة والبهيمة أربعة رجال، فلا يثبت الحد أو التعزير في ذلك بدونهم ".
مذهب الحنابلة، ينظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٦/ ٤٣٣)؛ حيث قال: "لا يقبل في الزنا واللواط أقل من أربعة رجال عدول يشهدون به ".
(٢) أخرجه البخاري (٢٦٧١).
(٣) أخرجه النسائي (٣٤٦٩)، وصححه الألباني في "صحيح سنن النسائي" (٨/ ٤١).
١٦ / ٩٩٩٨