• قوله: (خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ (١)).
قال الثابت. وقال: خرَّجه البخاري ومسلم.
• قوله: (وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ: "أَنَّهُ - ﷺ - سَاقَاهُمْ عَلَى نِصْفِ مَا تُخْرِجُهُ الْأَرْضُ وَالثَّمَرَة (٢) ").
وهذه الرواية أيضًا موجودة في "الصحيحين"؛ أي: في البخاري ومسلم (٣)، ومعلوم أن البخاري ومسلمًا وغيرهما من أصحاب السنن والمسانيد يروون الأحاديث، وربما جاء الحديث من عدة طرق وبألفاظ متعددة، فهم يوردونها، فهذا الحديث جاء بألفاظ وفي هذه الرواية: "ساقاهم" (٤).
(١) اللفظ الذي ذكره المصنف لفظ النسائي، وأما لفظ البخاري (٢٣٢٩)، ومسلم (١٥٥١) فعن ابن عمر قال: "عامل النبي - ﷺ - خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ".
(٢) أخرجه أبو عوانة في "المستخرج" (٣/ ٣١٠) وغيره عن ابن عمر: أن النبي - ﷺ - "ساقى يهود خيبر على الشطر مما يخرج من ثمر أو زرع".
(٣) لعل الشارح -رحمه الله - لم ينتبه لذلك، فهذا اللفظ ليس في "الصَّحيحين"، إنما الذي عندهم أصل الحديث.
(٤) لم أقف على هذه اللفظة إلا عند ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢١/ ٢٣٤) قال: "وفي حديث جابر ورافع ما يدل على أن النهي عن ذلك كان بعد خيبر؛ لأن =
(٢) أخرجه أبو عوانة في "المستخرج" (٣/ ٣١٠) وغيره عن ابن عمر: أن النبي - ﷺ - "ساقى يهود خيبر على الشطر مما يخرج من ثمر أو زرع".
(٣) لعل الشارح -رحمه الله - لم ينتبه لذلك، فهذا اللفظ ليس في "الصَّحيحين"، إنما الذي عندهم أصل الحديث.
(٤) لم أقف على هذه اللفظة إلا عند ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢١/ ٢٣٤) قال: "وفي حديث جابر ورافع ما يدل على أن النهي عن ذلك كان بعد خيبر؛ لأن =
١٣ / ٧٨٨٨