تنبيه: الخرَزُ لا يدخل في الرِّبَا لكنَّ الكلام عن الذهب الذي في القلادة فقط.
قوله: (وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ كَمَا قُلْنَا فَأَجَازَ ذَلِكَ عَلَى الْإِطْلَاقِ).
أجازه معاوية - رضي الله عنه - بناءً على أنَّ هذه الزيادة تكون مُقابلَ الصنعة، لكن عبادة، وأبو الدرداء - رضي الله عنهما - أَنكرا ذلك كما تقدَّم، وقال المؤلِّف: (وَقَدْ أَنْكَرَهُ عَلَيْهِ أَبُو سَعِيدٍ، وَقَالَ: لَا أَسْكُنُ فِي أَرْضٍ أَنْتَ فِيهَا، لِمَا رَوَاهُ مِنَ الْحَدِيثِ).
والحديث الذي رواه أبو سعيد؛ هو: أنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - قال: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلَّا مثلًا بمثلٍ، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلَّا مثلًا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبًا بناجزٍ" (٣).
قوله: (الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ مِنْ شَرْطِ الصَّرْفِ أَنْ يَقَعَ نَاجِزًا).
ومعنى أنَّ يقع الصَّرفُ ناجزًا (٤): أي: حاضرًا دون تأجيل، فتشتري من إنسان دراهمَ بدراهمَ؛ ويعني طريقة خُذْ وهَات؛ كما في حديث
(١) أخرجه أبو داود (٣٣٥١) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (١٣٥٦).
(٢) وهي رواية مسلم التي سبقت.
(٣) سبق تخريجه.
(٤) قال الجوهري: "الناجِزُ: الحاضرُ. يُقال: بعته ناجِزًا بناجِزٍ، كقولك يدًا بيدٍ، أي تعجيلًا بتعجيل". انظر: "الصِّحاح" (٣/ ٨٩٨).
(٢) وهي رواية مسلم التي سبقت.
(٣) سبق تخريجه.
(٤) قال الجوهري: "الناجِزُ: الحاضرُ. يُقال: بعته ناجِزًا بناجِزٍ، كقولك يدًا بيدٍ، أي تعجيلًا بتعجيل". انظر: "الصِّحاح" (٣/ ٨٩٨).
١٣ / ٧٤٢٤