لكن مما استدل به الحنفية من الأحاديث الصحيحة: "لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بالذَّهَب، وَلَا الوَرِقَ بِالوَرِقِ، إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ" (٢)، وكَذلك لما جاء في روايات حديث عُبَادة من ذِكْرِ الوزن والكيل.
قوْله: (مِنْهُمْ: أَنَّهُمْ رَوَوْا فِي بَعْضِ الأَحَادِيثِ المُتَضَمِّنَةِ المُسَمَّيَاتِ المَنْصُوصَ عَلَيْهَا فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ زِيَادَةً، وَهِيَ: "كَذَلِكَ مَا يُكَالُ وَيُوزَنُ").
كلمة: [مَا يُكَالُ وَيُوزَنُ]، جاءت في حَدِيثٍ لإسحاق ولغيره (٣)، وقد تكلم العلماء عنها من حيث الصِّحَّة والضعف، ورجحوا ضَعْفها، وبعضها رواه ابن عديٍّ في "كامله" (٤).
قوله: (وَفي بَعْضِهَا: "وَكَذَلِكَ المِكْيَالُ وَالمِيزَانُ" (٥).
(١) "نزهة النظر" لابن حجر (ص ١٩٨) وما بعدها قال: "والثاني - وهو أول أقسام الآحاد - ما له طرق محصورة بأكثر من اثنين، وهو المشهور عند المحدثين".
(٢) أخرجه مسلم (١٥٨٤/ ٧٧).
(٣) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٩) (٢٢٨٢)، وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠٥١٩) و(١٠٥٢٠).
(٤) أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٢/ ٤٢٥) وقال: وهذا الحديث من حديث أبي مجلز عن ابن عباس تفرد به حيان.
(٥) تقدم تخريجها، وبين البيهقي كما في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٦٩) أن هذه اللفظة ليست بمرفوعة، وهي ضعيفة.
(٢) أخرجه مسلم (١٥٨٤/ ٧٧).
(٣) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٩) (٢٢٨٢)، وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠٥١٩) و(١٠٥٢٠).
(٤) أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٢/ ٤٢٥) وقال: وهذا الحديث من حديث أبي مجلز عن ابن عباس تفرد به حيان.
(٥) تقدم تخريجها، وبين البيهقي كما في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٦٩) أن هذه اللفظة ليست بمرفوعة، وهي ضعيفة.
١٢ / ٦٧٢٢