* قول: (وَلَوْلَا نَهْيُ عُمَرَ عَنْهَا مَا اضْطُرَّ إِلَى الزِّنَا إِلَّا شَقِيٌّ، وَهَذَا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ).
وعمر - رضي الله عنه - عندما نهى عنها لم يكن نهيه عنها لتشفٍّ ورغبة منه - رضي الله عنه -، وإنما جاء نهيه بناءً على نهي رسول الله - ﷺ -" فهو قد تلقى وأخذ هذا النهي عن رسول الله - ﷺ -.
* قول: (وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: "تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وأَبِي بَكْرٍ وَنِصْفًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا عُمَرُ النَّاسَ" (١)).
هذا الذي حصل إنما هو في متعة الحج، والأدلة في ذلك كثيرة جدًّا، وهي صريحة في تحريمها، ومهما قيل ومهما علل ومهما احتج بأن عمر أنه قال: "متعتان أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعتا الحج والنساء" (٢)، واعتبروا ذلك حجة للذين يقولون بجوازها، فهذا حقيقة احتجاج في غير محله.
(١) أخرجه مسلم (١٤٠٥) ولفظه: سمعت جابر بن عبد الله يقول: "كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيامَ على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث".
(٢) أخرجه مسلم (١٤٠٥) ولفظه: "كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله - ﷺ -، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما".
(٢) أخرجه مسلم (١٤٠٥) ولفظه: "كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله - ﷺ -، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما".
١٠ / ٦١٤٢