ولكن نجد في بعض الأحاديث ما يدل على الشرب بعد ذلك، ومن العلماء من يذكر أن العلة في ذلك هو أنه إذا مضت عليه ثلاثة أيام؛ يكون مظنة الإسكار، وبعضهم يقول: المقصود بذلك نوع من الأنبذة يُسرع إليه الإسكار، فهذا هو الممنوع؛ وقد وردت في ذلك عدة أحاديث.
وأما الذين قالوا بأن الانتباذ جائز وإن تجاوز ثلاثة أيام، فهم يستدلون بالحديث الذي أخرجه أبو داود وغيره - وهو حديث صحيح - أن رسول الله - ﷺ - قال: "اشربوا في كل وعاء، ولا تشربوا مُسكرًا" (٢)؛ فالرسول - عليه الصلاة والسلام - - أطلق، ولم يفرِّق بين أن يطول الزمن أو يقصر، وإنما قال: "ولا تشربوا مسكرًا".
قوله: (لِقَوْلِهِ - عليه الصلاة والسلام -: "فَانْتَبِذُوا، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" (٣)، وَلمَا ثَبَتَ عَنْهُ - عليه الصلاة والسلام - "أَنَّهُ كَانَ يَنْتَبِذُ، وَأَنَّهُ كَانَ يُرِيقُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي أو الثَّالِثِ" (٤)).
هذا الجزء من الحديث الذي أشار إليه المؤلف؛ ذكره الإمام مالك في "الموطإ" أن رسول الله - ﷺ - نهى عن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث،
(١) أخرجه مسلم (٢٠٠٤).
(٢) سيأتي تخريجه.
(٣) أخرجه مالك في "الموطأ" (٢/ ٤٨٥).
(٤) أخرج مسلم (١٩٩٩): عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: "كَانَ يُنْتَبَذُ لِرَسُولِ اللهِ - ﷺ - فِي سِقَاءٍ، فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا سِقَاءً نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ"، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: وَأَنَا أَسْمَعُ لِأَبِي الزُّبَيْرِ: مِنْ بِرَامٍ؟ قَالَ: "مِنْ بِرَامٍ".
(٢) سيأتي تخريجه.
(٣) أخرجه مالك في "الموطأ" (٢/ ٤٨٥).
(٤) أخرج مسلم (١٩٩٩): عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: "كَانَ يُنْتَبَذُ لِرَسُولِ اللهِ - ﷺ - فِي سِقَاءٍ، فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا سِقَاءً نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ"، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: وَأَنَا أَسْمَعُ لِأَبِي الزُّبَيْرِ: مِنْ بِرَامٍ؟ قَالَ: "مِنْ بِرَامٍ".
٩ / ٥٤٤٩