كان ذلك: يوم خيبر، حين قسم رسول الله - ﷺ - الغنيمة، فأعطى بني هاشم، وبني المطلب، ولم يعطِ بني نوفل، ولا بني عبد شمسٍ.
ونلفت الأنظار هنا إلى أن رَسُولَ الله - ﷺ - لم يقسم جميع أرض خَيْبَر والأموال التي غنمها منها في ذلك اليوم؛ وإنما قسم بعض ذلك، وترك البعض.
* قوله: (قَالَ: "وَإِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو المُطَّلِبِ صِنْفٌ وَاحِدٌ"، وَمَنْ قَالَ: بَنُو هَاشِمٍ صِنْفٌ، فَلِأَنَّهُمُ الَّذِينَ لَا يَحِلُّ لَهُمُ الصَّدَقَةُ).
هذا القول الذي ذكره المؤلف رحمه الله، بأن بَني هَاشِمٍ، وَبَني المُطَّلِب: صِنْفٌ وَاحِدٌ: مأخوذ من قول رسول الله - ﷺ - عنهما: "هما شيء واحد" (٢). فهذه الإشارة من المؤلف رحمه الله بمثابة الدليل لهذا القول.
* قوله: (وَاخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي سَهْمِ النَّبِيِّ - ﷺ - مِنَ الخُمُسِ؟ فَقَالَ قَوْمٌ: الخُمُسُ فَقَطْ (٣)، وَلَا خِلَافَ عِنْدَهُمْ فِي وُجُوبِ الخُمُسِ لَه، غَابَ عَنِ القِسْمَةِ أَوْ حَضَرَهَا).
المعروف أنه بالنسبة للغنيمة، يختلف الأمر بين الأصناف الواردة في الآية الكريمة، وهي قول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [الأنفال: ٤١].
فبالنسبة لأصحاب هذا الخمس وهم الخمسة أصناف المذكورين في الآية: فإنهم يستحقُّون ذلك سواء حضروا الواقعة، أم لا.
(١) أخرجه البخاري (٣١٤٠).
(٢) أخرجه البخاري (٣٥٠٢).
(٣) يُنظر: "فتح القدير" لابن الهمام (٥/ ٥٠٧)، حيث قال: " (قوله وسهم النبي - ﷺ - سقط بموته كما سقط الصفي؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده".
(٢) أخرجه البخاري (٣٥٠٢).
(٣) يُنظر: "فتح القدير" لابن الهمام (٥/ ٥٠٧)، حيث قال: " (قوله وسهم النبي - ﷺ - سقط بموته كما سقط الصفي؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده".
٨ / ٤٦٤٢