= وعند الشافعية، يُنظر: "مغني المحتاج" للشربيني (٢/ ٢٢٥)، حيث قال: "قيل: إن ذات عرق إنَّما كان باجتهاد عمر رضي اللَّه تعالى عنه، والذي في "الشرح" و"الروضة" عن ميل الأكثرين أنه بالنص. وقال في "المجموع": إنه الصحيح عند جمهور الأصحاب، والذي في "شرح المسند" للرافعي: مذهب الشافعي: أنه باجتهاد عمر، ولم يذكر غيره. وقال المصنف في "شرح مسلم": إنَّه الصَّحيح، وهو ما نَصَّ عليه في "الأم"، والرَّاجح الأول؛ لصحة الحديث المتقدم".
وعند الحنابلة، يُنظر: "مطالب أولي النهى" للرحيباني (٢/ ٢٩٧)، حيث قال: "هذه المواقيت كلها ثَبتت بالنص لا باجتهاد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ لحديث ابن عباس: "وَقَّت رسول اللَّه -ﷺ- لأهل المدينة: ذا الحليفة، ولأهل الشام: الجحفة، ولأهل نجد: قرنًا، ولأهل اليمن: يلملم، هُنَّ لهن ولِمَن أتى عليهن من غير أهلهن مِمَّن يريد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمهله مِن أهله، وكذلك أهل مكة يهلون منها"، متفق عليه.
(١) أخرجه البخاري (١٥٣١)، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "لما فتح هذان المِصْرَان أتوا عمر، فقالوا: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ رسول اللَّه -ﷺ- حَدَّ لأهل نجد: قرنًا، وهو جور عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنًا شَقَّ علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحَدَّ لهم: ذات عرق".
(٢) أخرجه البخاري (٣٤٦٩) واللفظ له، ومسلم (٢٣٩٨/ ٢٣) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن =
وعند الحنابلة، يُنظر: "مطالب أولي النهى" للرحيباني (٢/ ٢٩٧)، حيث قال: "هذه المواقيت كلها ثَبتت بالنص لا باجتهاد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ لحديث ابن عباس: "وَقَّت رسول اللَّه -ﷺ- لأهل المدينة: ذا الحليفة، ولأهل الشام: الجحفة، ولأهل نجد: قرنًا، ولأهل اليمن: يلملم، هُنَّ لهن ولِمَن أتى عليهن من غير أهلهن مِمَّن يريد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمهله مِن أهله، وكذلك أهل مكة يهلون منها"، متفق عليه.
(١) أخرجه البخاري (١٥٣١)، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "لما فتح هذان المِصْرَان أتوا عمر، فقالوا: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ رسول اللَّه -ﷺ- حَدَّ لأهل نجد: قرنًا، وهو جور عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنًا شَقَّ علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحَدَّ لهم: ذات عرق".
(٢) أخرجه البخاري (٣٤٦٩) واللفظ له، ومسلم (٢٣٩٨/ ٢٣) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن =
٧ / ٤٠٤٣