الفريق الآخر أجاب، فقال: نعم، هذه المرأة التي أُسِرت وأخذت إلى أرض العدو كانت تعيش في خطر محقق، بينما لو وجدت فرصة أو لاحت لها مناسبة واستطاعت أن تفر، فإن الخوف هنا مظنون، فهل تبقى في الخوف المتيقن المتحقق أو أن تُغامر في خوف ربما يقع وربما لا يقع؟ لا شك أن خروج المرأة إنما هي ضرورة، والضرورات تُبيح المحظورات، وقد قال الرسول -ﷺ-: "لا ضَرَر ولا ضِرَار" (٢)، ومنه أخذ
(١) أخرجه أبو داود (٣٣١٦)، عن عمران بن حصين، قال: "كانت العضباء لرجل مِن بني عقيل، وكانت من سوابق الحاج، قال: فَأُسِر، فأتى النبي -ﷺ- وهو في وثاق، والنبي -ﷺ- على حمار عليه قطيفة، فقال: يا محمد، علام تأخذني، وتأخذ سابقة الحاج؟ قال: "نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف"، قال: وكان ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي -ﷺ-، قال: وقد قال فيما قال: وأنا مسلم - أو قال: وقد أسلمت. . .، فأغار المشركون على سرح المدينة، فذهبوا بالعضباء، قال: فلما ذهبوا بها، وأسروا امرأة من المسلمين، قال: فكانوا إذا كان الليل يريحون إبلهم في أفنيتهم، قال: فنوموا ليلة، وقامت المرأة فجعلت لا تَضع يدها على بعير إلا رغا حتى أتت على العضباء، قال: فأتت على ناقة ذلول مجرسة، قال: فركبتها، ثم جعلت للَّه عليها إن نَجَّاها اللَّه لتنحرنها، قال: فلما قَدمت المدينة عرفت الناقة؛ ناقة النبي -ﷺ-، فأخبر النبي -ﷺ- بذلك، فأرسل إليها، فجيء بها، وأخبر بنذرها، فقال: "بئس ما جزيتيها -أو: جزتها- إن اللَّه أنجاها عليها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية اللَّه، ولا فيما لا يملك ابن آدم"، وصححه الألباني في "المشكاة" (٣٤٣٧).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢٣٤٠)، وصححه الألباني في "الإرواء" (٨٩٦).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢٣٤٠)، وصححه الألباني في "الإرواء" (٨٩٦).
٧ / ٤٠١٣