قد يقال: إنه قبل فتح مكة هناك مانع، وربما يصده المشركون، ومكة بعدُ لم تكن بلد إسلام، لكنها فتحت -كما هو معلوم- في العام الثامن، والرسول -ﷺ- لم يحج في العام التاسع، وإنما أَرسل أبا بكر أميرًا على الناس في الحج، إذًا قالوا: هذا دليل على أن الحج ليس على الفور، وإنما هو على التراخي؛ لأنه لو كان على الفور لكان الرسول -ﷺ-
(١) القياس هو: رَدُّ فرع إلى أصل بعلة جامعة بينهما.
وقيل: حمل الفرع على الأصل بعلة الأصل.
وقيل: موازنة الشيء بالشيء.
وقيل: اعتبار الشيء بغيره. انظر: "العدة في أصول الفقه"، لأبي يَعلى الفراء (١/ ١٧٤).
(٢) قال الحافظ ابن كثير: "وكان فرض الحَجِّ في السنة السادسة في قول بعض العلماء، وفي التاسعة في قول آخرين منهم، وقيل: سنة عشر، وهو غريب، وأغرب منه ما حكاه إمام الحرمين في "النهاية" وجهًا لبعض الأصحاب: أن فرض الحج كان قبل الهجرة. انظر: "الفصول في السيرة" (ص ٢٢٧).
وقيل: حمل الفرع على الأصل بعلة الأصل.
وقيل: موازنة الشيء بالشيء.
وقيل: اعتبار الشيء بغيره. انظر: "العدة في أصول الفقه"، لأبي يَعلى الفراء (١/ ١٧٤).
(٢) قال الحافظ ابن كثير: "وكان فرض الحَجِّ في السنة السادسة في قول بعض العلماء، وفي التاسعة في قول آخرين منهم، وقيل: سنة عشر، وهو غريب، وأغرب منه ما حكاه إمام الحرمين في "النهاية" وجهًا لبعض الأصحاب: أن فرض الحج كان قبل الهجرة. انظر: "الفصول في السيرة" (ص ٢٢٧).
٧ / ٣٩٩٤