إذن؛ لا شكَّ أن الدخول في عبادة الصيام تشتاق نفس كل مسلم إليها، لكنَّ الخروج من الصيام يقطعهم عن هذه اللذة؛ ولذا ينبغي أن يكون فيه تحرٍّ ودقَّةٍ؛ لأنهم لو صاموا قبل ذلك بيوم لما ضرَّ، لكن أن يُتَساهل في الشهر فيُصَام تسعًا وعشرين ثم يتبين خلاف ذلك فلا يجوز، لكن إن كان ذلك عن اجتهاد وتحرٍّ بمعنى أنه لم يُرَ الهلال فلم يَصُم المسلمون إلا في اليوم الثاني، ثم خرج الشهر أيضًا ليلة تسع وعشرين، هنا يحتاج المسلمون إلى أن يقضوا يومًا واحدًا.
* قوله: (وَعَنَى بِالرُّؤْيَةِ: أَوَّلَ ظُهُورِ القَمَرِ بَعْدَ الزَّوَالِ (٢)، وَاخْتَلَفُوا فِي الحُكْمِ إِذَا غُمَّ الشَّهْرُ، وَلَمْ تُمْكِنِ الرُّؤْيَةُ).
يعني: إذا كان في السماء سحاب أو قتر ولا يستطيع الناس أن يروا القمر، في هذه الحالة هل يصام يوم الثلاثين أو لا يصام؟
= رواه أبو داود وصححه ابن حبان. . . (وفي قول) يشترط في ثبوت رؤيته (عدلان) كغيره من الشهور".
مذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع"، للبهوتي (٢/ ٣٠٤)؛ حيث قال: " (ويقبل فيه)؛ أي: في هلال رمضان (قول عدل واحد) نص عليه، وحكاه الترمذي عن أكثر العلماء؛ لأنه -ﷺ- صوم الناس بقول ابن عمر. رواه أبو داود والحاكم وقال: على شرط مسلم، ولقبوله -ﷺ- خبر الأعرابي به. رواه أبو داود والترمذي من حديث ابن عباس؛ ولأنه خبر ديني وهو أحوط".
(١) أخرج أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٣٥٤) عن معلى بن الفضل قال: "كانوا يدعون اللَّه عز وجل ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان ويدعون اللَّه ستة أشهر أن يتقبل منهم".
(٢) زوال الشمس: ميلها عن كبد السماء. انظر: "المطلع على ألفاظ المقنع"، للبعلي (ص ٢٧).
مذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع"، للبهوتي (٢/ ٣٠٤)؛ حيث قال: " (ويقبل فيه)؛ أي: في هلال رمضان (قول عدل واحد) نص عليه، وحكاه الترمذي عن أكثر العلماء؛ لأنه -ﷺ- صوم الناس بقول ابن عمر. رواه أبو داود والحاكم وقال: على شرط مسلم، ولقبوله -ﷺ- خبر الأعرابي به. رواه أبو داود والترمذي من حديث ابن عباس؛ ولأنه خبر ديني وهو أحوط".
(١) أخرج أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٣٥٤) عن معلى بن الفضل قال: "كانوا يدعون اللَّه عز وجل ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان ويدعون اللَّه ستة أشهر أن يتقبل منهم".
(٢) زوال الشمس: ميلها عن كبد السماء. انظر: "المطلع على ألفاظ المقنع"، للبعلي (ص ٢٧).
٧ / ٣٦٧٨