* قوله: (إِذَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ الصِّفَةُ المَانِعَةُ مِنَ الصَّوْمِ، وَهِيَ: الحَيْضُ لِلنِّسَاءِ، هَذَا لَا خِلَافَ فيه).
المُؤلِّف هنا لم يذكر النُّفساء؛ لأن عادة بعض الفقهاء أن يُلْحق أحكامها بأحكام الحائض، إذًا النفساء كذلك (١).
* قوله: (لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥]).
﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥]، وهذا فعل مضارع اقترن بلام الأمر، فهو أيضًا يدل على الأمر.
قال المصنف رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى:
(الجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ فِي الأَرْكَانِ
وَالأَرْكَانُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا، وَهُمَا: الزَّمَانُ، وَالإِمْسَاكُ عَنِ المُفْطِرَاتِ) (٢).
= أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟ قَدْ كانت إحدانا تحيض على عهد رسول اللَّه -ﷺ-، ثم لا تؤمر بقضاءٍ".
(١) يُنظر: "مراتب الإجماع" لابن حزم (ص ٤٠) حيث قال: "وأجمعوا أن الحائض تقضي ما أفطرت في حيضها، وأجمعوا وأجمع مَنْ يقول على أن الحائض لا تصوم أن النفساء لا تصوم".
(٢) مذهب الحنفية، يُنظر: "بدائع الصنائع"، للكاساني (٢/ ٩٠)؛ حيث قال: "وأما ركنه: =
(١) يُنظر: "مراتب الإجماع" لابن حزم (ص ٤٠) حيث قال: "وأجمعوا أن الحائض تقضي ما أفطرت في حيضها، وأجمعوا وأجمع مَنْ يقول على أن الحائض لا تصوم أن النفساء لا تصوم".
(٢) مذهب الحنفية، يُنظر: "بدائع الصنائع"، للكاساني (٢/ ٩٠)؛ حيث قال: "وأما ركنه: =
٧ / ٣٦٦٦