إجماع العلماء على أن الشهر العربي يكون تسعًا وعشرين ويكون ثلاثين هذا جاء منصوصًا عليه في أحاديث رسول اللَّه -ﷺ-: "الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له" (٢)، وفي بعض الروايات: "فإن غبي عليكم" (٣)، و"غبي"؛ يعني: أخفي أو اختفى (٤)، وفي بعضها: "فإن غم (٥) عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين" (٦)، وفي بعض الروايات: "ثلاثين يومًا" (٧).
وسيأتي خلاف الفقهاء في كلمة "فاقدروا له"، هل المعنى: قدروا شعبان ثلاثين يومًا، أو القصد: ضيِّقوا شعبان فاجعلوه تسعة وعشرين يومًا؟ كلُّ هذا سيمر عليه المؤلف (٨).
(١) يُنظر: "الإقناع في مسائل الإجماع"، لابن القطان (١/ ٢٢٧)؛ حيث قال: "والشهر يكون ثلاثين يومًا، ويكون تسعة وعشرين يومًا بإجماع".
(٢) أخرجه البخاري (١٩٠٧)، ومسلم (١٠٨٠/ ٦) عن عبد اللَّه بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين". واللفظ الذي ذكره الشارح أخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٨٦) (٢).
(٣) أخرجه البخاري (١٩٠٩)، ومسلم (١٠٨١) عن أبي هريرة: قال أبو القاسم -ﷺ-: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين".
(٤) قوله: "غبي عليكم"؛ أي: خفي. انظر: "النهاية"، لابن الأثير (٣/ ٣٤٢).
(٥) قوله: "غم عليكم": بضم الغين وشد الميم؛ أي: ستره الغمام وحال دون رؤية الهلال. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر"، لابن الأثير (٣/ ٣٨٨). "مشارق الأنوار"، للقاضي عياض (٢/ ١٣٥).
(٦) أخرجه البخاري (١٩٠٧).
(٧) أخرجه مسلم (١٠٨١/ ١٧).
(٨) سيأتي الكلام عليه كما ذكر الشارح.
(٢) أخرجه البخاري (١٩٠٧)، ومسلم (١٠٨٠/ ٦) عن عبد اللَّه بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين". واللفظ الذي ذكره الشارح أخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٨٦) (٢).
(٣) أخرجه البخاري (١٩٠٩)، ومسلم (١٠٨١) عن أبي هريرة: قال أبو القاسم -ﷺ-: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين".
(٤) قوله: "غبي عليكم"؛ أي: خفي. انظر: "النهاية"، لابن الأثير (٣/ ٣٤٢).
(٥) قوله: "غم عليكم": بضم الغين وشد الميم؛ أي: ستره الغمام وحال دون رؤية الهلال. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر"، لابن الأثير (٣/ ٣٨٨). "مشارق الأنوار"، للقاضي عياض (٢/ ١٣٥).
(٦) أخرجه البخاري (١٩٠٧).
(٧) أخرجه مسلم (١٠٨١/ ١٧).
(٨) سيأتي الكلام عليه كما ذكر الشارح.
٧ / ٣٦٧٣