بغية المقتصد شرح بداية المجتهد — الصفحة ٢٨٢٨

= يروي الراوي عن تابعي، وعن أعرابي لا يُعرف صحبته، ولو قال: لا أروي لكم إلا من سماعي أو من صحابي، وجب علينا قبول مرسله. وقال آخرون: مراسيل الصحابة كلهم مقبولة؛ لكون جميعهم عدولًا، ولأن الظاهر فيما أرسلوه أنهم سمعوه من النبي -ﷺ-، أو من صحابي سمع من النبي -ﷺ-، وأما ما رووه عن التابعين، فقد بينوه، وهو -أيضًا- قليل نادر، لا اعتبار به. قال: وهذا هو الأشبه بالصواب". وانظر: "روضة الناظر" لابن قدامة (١/ ٣٦٣).
(١) يُنظر: "تحفة المحتاج للهيتمي مع حاشية الشرواني" (٤٠٣) حيث قال: " (و) تسن (للمنفرد) ولا خطبة له، (والعبد والمرأة)، ويأتي في خروج الحرة والأمة لها جميع ما مَرَّ أوائل الجماعة في خروجهما لها، (والمسافر) كسائر النوافل، ويُسن لإمام المسافرين أن يَخطبهم". وانظر: "المجموع شرح المهذب" للنووي (٥/ ٢٦).
(٢) أخرجه البخاري (٩٧٤) ومسلم (٨٩٠) عن أم عطية، قالت: "أَمَرنا نبينا -ﷺ- بأن نُخرج العواتق وذوات الخدور، ويَعتزلن الحُيَّض المُصلى".
(٣) العواتق: جمع عاتق، وهي الجارية التي أدركت فخدرت، ولم تُزف إلى الزوج. انظر: "طلبة الطلبة" للنسفي (ص: ١٤)، و"مشارق الأنوار على صحاح الآثار" للقاضي عياض (٢/ ٦٦).
(٤) ذات الخدر: يريد الإبكار. انظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ٢٣٠)، و"النهاية" لابن الأثير (٢/ ١٣).