بغية المقتصد شرح بداية المجتهد — الصفحة ٢١٨٠

(١) أخرج الإمام أحمد في "مسنده" (١١٤٦٦)، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه -رضي الله عنه-، قال: حُبسنا يوم الخندق عن الصلاة، حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل، حتى كفينا، وذلك قول اللَّه تعالى: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾، قال: "فدعا رسول اللَّه -ﷺ- بلالًا، فأقام صلاة الظهر فصلاها، وأحسن صلاتها، كما كان يصليها في وقتها، ثم أمره فأقام العصر، فصلاها وأحسن صلاتها، كما كان يصليها في وقتها، ثم أمره فأقام المغرب، فصلاها كذلك"، قال: "وذلكم قبل أن يُنزل اللَّه في صلاة الخوف: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ ".
(٢) يُنْظَر: "شرح الكوكب المنير" (٣/ ٥٢٩)، حيث قال: "ولا نَسخ مع إمكان الجمع بين الدليلين؛ لأنا إنما نحكم بأن الأول منهما منسوخ إذا تعذر علينا الجمع، فإذا لم يتعذر وجمعنا بينهما بكلام مقبول -أو بمعنى مقبول- فلا نسخ".
(٣) يُنْظَر: "التلخيص في أصول الفقه" للجويني (٢/ ٥٤٣)، حيث قال: "أجمع العلماء على أن مِن شرط الناسخ: أن يتأخر عن المنسوخ، وإنما يتبين ذلك بأن يتأرخ الناسخ والمنسوخ جميعًا، فلو لم يثبت التاريخ في واحد منهما، أو ثبت التاريخ في أحدهما، فلا يتبين الناسخ منهما".
(٤) يُنْظَر: "المجموع" للنووي (٤/ ٤٠٦)، حيث قال: "صلاة الخوف على هذه الصفة جائزة ليس واجبة، فلا يلزمه من تركها النسخ".