وقد أجاب العلماء عن ذلك: بأن الفضيلة لا تُسوغ ترك الواجب؛ حتى وإن كانت الصلاة مع رسول اللَّه -ﷺ-، فأداءُ الواجب أَوْلَى (٢).
ولم يَعرض المؤلف لقول المزني -من أصحاب الإمام الشافعي- بأن صلاة الخوف قد نُسِخت.
ولا ينازع المزني في قيام صلاة الخوف في زمن رسول اللَّه -ﷺ-، ولكنه يراها مَنسوخة (٣)، وقد استدل بأن رسول اللَّه -ﷺ- فَوَّت عِدَّة صلوات يوم الخندق؛ يوم الأحزاب، كما قال تعالى: ﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (١٠)﴾ [الأحزاب: ١٠].
لمَّا حاصر المشركون المؤمنين يوم الخندق، وأشار سلمان الفارسي على رسول اللَّه -ﷺ- بحفر الخندق، وكان موقفًا رهيبًا مخيفًا، فانشغل المسلمون عن عدة صلوات، هي: الظهر والعصر والمغرب؛ قالوا: فكون
(١) يُنْظَر: "المجموع" للنووي (٤/ ٤٠٥)، حيث حكى هذا الاستدلال عن أبي يوسف، فقال: "قال: والتغيير الذي يدخلها كان ينجبر بفعلها مع النبي -ﷺ-، بخلاف غيره".
(٢) يُنْظَر: "المجموع" للنووي (٤/ ٤٠٥)، حيث قال: "وأمَّا الجواب عن انجبار الصلاة بفعلها خلف النبي -ﷺ-، فقد قال أصحابنا: الصلاة خلفه -ﷺ- فضيلة، ولا يجوز ترك واجبات الصلاة لتحصيل فضيلة، فإن لم تكن صلاة الخوف جائزة مطلقًا لما فعلوها".
(٣) يُنْظَر: "المجموع" للنووي (٤/ ٤٠٥)، حيث قال: "وقال المزني: كانت ثُمَّ نُسخت في زمن النبي -ﷺ-. . . واحتج المزني بأن النبي -ﷺ- فاته صلوات يوم الخندق، ولو كانت صلاة الخوف جائزة لفَعلها ولم يفوت الصلاة. . .، (وأما الجواب) عن احتجاجهم بالآية، فقد سبق أنها حجة لنا؛ لأن الخطاب والأصل التأسي".
(٢) يُنْظَر: "المجموع" للنووي (٤/ ٤٠٥)، حيث قال: "وأمَّا الجواب عن انجبار الصلاة بفعلها خلف النبي -ﷺ-، فقد قال أصحابنا: الصلاة خلفه -ﷺ- فضيلة، ولا يجوز ترك واجبات الصلاة لتحصيل فضيلة، فإن لم تكن صلاة الخوف جائزة مطلقًا لما فعلوها".
(٣) يُنْظَر: "المجموع" للنووي (٤/ ٤٠٥)، حيث قال: "وقال المزني: كانت ثُمَّ نُسخت في زمن النبي -ﷺ-. . . واحتج المزني بأن النبي -ﷺ- فاته صلوات يوم الخندق، ولو كانت صلاة الخوف جائزة لفَعلها ولم يفوت الصلاة. . .، (وأما الجواب) عن احتجاجهم بالآية، فقد سبق أنها حجة لنا؛ لأن الخطاب والأصل التأسي".
٤ / ٢١٨٤