وحصل مثل ذلك مع عمر -رضي الله عنه-، فإنه لما أجلى اليهود من الجزيرة -كما هو معلوم- أذن بعد ذلك لمن يأتي منهم متاجرًا أن يبقى ثلاثة أيام (٦)، فهم قد أخذوا بهذه العمومات وهي في الحقيقة ليست نصًّا في القصر، وبذلك يبقى قول مَن قال من العلماء بأربعة برد (٧)، ومن لم يحددوا، وإنما كل ما يطلق عليه سفر يدخل في ذلك (٨)، ولكننا مع ذلك نرى أن الأخذ بالأحوط هو الأولى في هذا المقام، وإن كنا نجد أن أدلة
(١) تقدَّم قريبًا.
(٢) تقدَّم قريبًا مذهب الحنفية وأهل الكوفة في ذلك.
(٣) تقدَّم تخريجه.
(٤) تقدَّم تخريجه.
(٥) أخرجه مسلم (١٣٥٢) بلفظ: "قال رسول اللَّه -ﷺ-: يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثًا".
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ٥١) بلفظ: "عن ابن عمر قال: كانت اليهود، والنصارى ومن سواهم من الكفار من جاء المدينة منهم سفرًا لا يقرون فوق ثلاثة أيام على عهد عمر، فلا أدري أكان يفعل ذلك بهم قبل ذلك أم لا؟ ".
(٧) تقدَّم قولهم قريبًا.
(٨) تقدَّم قريبًا.
(٢) تقدَّم قريبًا مذهب الحنفية وأهل الكوفة في ذلك.
(٣) تقدَّم تخريجه.
(٤) تقدَّم تخريجه.
(٥) أخرجه مسلم (١٣٥٢) بلفظ: "قال رسول اللَّه -ﷺ-: يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثًا".
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ٥١) بلفظ: "عن ابن عمر قال: كانت اليهود، والنصارى ومن سواهم من الكفار من جاء المدينة منهم سفرًا لا يقرون فوق ثلاثة أيام على عهد عمر، فلا أدري أكان يفعل ذلك بهم قبل ذلك أم لا؟ ".
(٧) تقدَّم قولهم قريبًا.
(٨) تقدَّم قريبًا.
٤ / ٢٠٩٤