وبهذا نتبين أن هذه الشريعة -كما مرَّ- قد قامت على اليسر، والسماحة، وقد استوعبت كل ما يحتاج إليه الناس، ففيها خصوبة، وفيها استغراق لكل ما يجِدُّ من حوادث، وما يقع من نوازل، وما يتجدد من وقائع.
هناك أحكام عدَّة نجد أن اللَّه سبحانه وتعالى قد رخَّص فيها لعباده لسبب من الأسباب، فزالت تلك الأسباب، ولكن يبقى الحكم مستقرًّا، ومن تتبع أحكام الشريعة يجد أمثلة عدة لذلك.
ويمكن أن نجمع بين قولي عائشة؛ بأن من أعلم الناس بأُمِّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ابن أختها عروة ابن الزبير، فإنَّه لما رآها روت حديث القصر،
= رسول اللَّه -ﷺ-: "إن اللَّه عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم حرمات فلا تنتهكوها، وحدَّ حدودًا فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها". وضعفه الألباني في: "مشكاة المصابيح" (١٩٧).
(١) من ذلك ما أخرجه مسلم (١٣٣٧/ ٤١٢)، عن أبي هريرة، قال: خطبنا رسول اللَّه -ﷺ-، فقال: "أيها الناس قد فرض اللَّه عليكم الحج، فحجوا"، فقال رجل: أكل عام يا رسول اللَّه؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا. . . الحديث".
(٢) أخرج مسلم (١٥١١٢)، عن أنس بن مالك، قال: نهينا أن نسأل رسول اللَّه -ﷺ- عن شيء، فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل، فيسأله، ونحن نسمع.
(١) من ذلك ما أخرجه مسلم (١٣٣٧/ ٤١٢)، عن أبي هريرة، قال: خطبنا رسول اللَّه -ﷺ-، فقال: "أيها الناس قد فرض اللَّه عليكم الحج، فحجوا"، فقال رجل: أكل عام يا رسول اللَّه؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا. . . الحديث".
(٢) أخرج مسلم (١٥١١٢)، عن أنس بن مالك، قال: نهينا أن نسأل رسول اللَّه -ﷺ- عن شيء، فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل، فيسأله، ونحن نسمع.
٤ / ٢٠٥٧