حديث أمِّ سلمة الذي أشرنا إليه، عندما أرسل ابن عباس ورفقته مولاه إلى عائشة، فردتهم إلى أمِّ سلمة، وكون عائشة تحيل إلى أم سلمة؛ فهذا يدلُّ أن أمَّ سلمة عندها مزيد علم في هذا الأمر، وقد بينت ذلك فيما سبق.
قوله: (وَفيهِ: "أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ؛ فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: "إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ القَيْسِ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَهُمَا هَاتَانِ").
وفي بعض الروايات: أنها سألته، وفي بعضها: أنها سُئلت - للمجهول- والواقع: أنها هي السائلة؛ فبعض الروايات -كما ذكر المؤلف- أنها رأته فسألته، وفي بعضها: سُئل رسول اللَّه (٣).
قوله: (المَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي الصَّلَاةِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِي هَذِهِ الأَوْقَاتِ؛ فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ (٤) إِلَى أَنَّهَا
(١) أخرجه مسلم (٨٣٥) ولفظه: "صلاتان ما تركهما رسول الله - ﷺ - في بيتي قط، سرًّا ولا علانية، ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر".
(٢) تقد تخريجه.
(٣) الرواية السابقة المتفق عليها فيها أنها سُئلت ثم سألت هي النبي - ﷺ -.
(٤) يُنظر: "مختصر القدوري" (ص ٣٢) حيث قال: "لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند قيامها في الظهيرة ولا عند غروبها، ولا يصلي على جنازة، ولا يسجد للتلاوة إلا عصر يومه عند غروب الشمس ".
(٢) تقد تخريجه.
(٣) الرواية السابقة المتفق عليها فيها أنها سُئلت ثم سألت هي النبي - ﷺ -.
(٤) يُنظر: "مختصر القدوري" (ص ٣٢) حيث قال: "لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند قيامها في الظهيرة ولا عند غروبها، ولا يصلي على جنازة، ولا يسجد للتلاوة إلا عصر يومه عند غروب الشمس ".
٣ / ١١٢٩