= ابن أسلم عن عبد الله بن عمر، أنه قال: «أحلت لنا ...». قالا: «وهو الأصح»، يعني أن الحديث موقوف وليس بمرفوع.
وهذا الذي رجحه أبو زرعة الرازي، كما في «العلل» «٢/ ١٧/ رقم ١٥٢٤» لابن أبي حاتم، وقال الإمام أحمد في «العلل» «٢/ ١٣٦ و٣/ ٢٧١/ رقم ١٧٩٥ و٥٢٠٤، رواية ابنه عبد الله»، «روى عبد الرحمن أيضًا حديثًا آخر منكر، حديث:»أحل لنا ميتتان ودمان«، وأشار إلى صحة وقفه، بروايته في»العلل«أيضًا»١/ ٤٨٠/ رقم ١٠٩٩، رواية عبد الله«عن ابن عمر من طريق آخر، وستأتي الإشارة إليه، مع أن ابن عدي في»كامله«»١/ ٣٨٨«قال:»رواه يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال مرفوعًا«، وأسنده من طريقه»٤/ ١٥٠٣«، قال البيهقي:»وقد رفع هذا الحديث أولاد زيد عن أبيهم، وهم: عبد الله، وأسامة، وعبد الرحمن بنو زيد بن أسلم عن أبيهم عن ابن عمر«قال:»وأولاد زيد كلهم ضعفاء، جرحهم يحيى من معين، وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد؛ إلا أن الصحيح من هذا الحديث هو الأول«، يعني: الموقوف الذي ذكره.
قلت: ومتابعة عبد الله وأسامة أخرجها أحمد في»العلل«»١/ ٤٨٠/ رقم ١٠٩٩، رواية ابنه عبد الله«، والعقيلي في»الضعفاء الكبير«»٢/ ٣٣١«، وابن عدي في»الكامل«»١/ ٣٨٨ و٤/ ١٥٠٣«.
وقال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في»كلامه على الوسيط«:»هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث، غير أنه متماسك«، قال:»وأولاد زيد وإن كانوا قد ضعفوا ثلاثتهم؛ فعبد الله منهم، قد وثقه أحمد وعلي بن المديني«. قال:»وفي اجتماعهم على رفعه ما يقويه تقوية صالحة«.
قلت: وجنح الشيخ ابن دقيق العيد في»الإمام«إلى تصحيح الرواية المرفوعة من طريق عبد الله بن زيد؛ فإنه قال، عقب قول البيهقي: إن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني كانا يوثقان عبد الله بن زيد إلى آخره:»إذا كان عبد الله على ما قالاه؛ فيدخل حديثه فيما رفعه الثقة، ووقفه غيره، وقد عرف ما فيه عند الأصوليين والفقهاء«. يعني: والأصح تقديم ما رواه الرافع؛ لأنها زيادة، وهي من الثقة مقبولة.
قال:»لا سيما وقد تابعه على ذلك أخواه، أي: فلا يسلم أن الصحيح الأول كما قال البيهقي؛ فتكون هذه الطريق حسنة، مع أن الرواية الأخرى يحسن الاستدلال بها، قال البيهقي: =
وهذا الذي رجحه أبو زرعة الرازي، كما في «العلل» «٢/ ١٧/ رقم ١٥٢٤» لابن أبي حاتم، وقال الإمام أحمد في «العلل» «٢/ ١٣٦ و٣/ ٢٧١/ رقم ١٧٩٥ و٥٢٠٤، رواية ابنه عبد الله»، «روى عبد الرحمن أيضًا حديثًا آخر منكر، حديث:»أحل لنا ميتتان ودمان«، وأشار إلى صحة وقفه، بروايته في»العلل«أيضًا»١/ ٤٨٠/ رقم ١٠٩٩، رواية عبد الله«عن ابن عمر من طريق آخر، وستأتي الإشارة إليه، مع أن ابن عدي في»كامله«»١/ ٣٨٨«قال:»رواه يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال مرفوعًا«، وأسنده من طريقه»٤/ ١٥٠٣«، قال البيهقي:»وقد رفع هذا الحديث أولاد زيد عن أبيهم، وهم: عبد الله، وأسامة، وعبد الرحمن بنو زيد بن أسلم عن أبيهم عن ابن عمر«قال:»وأولاد زيد كلهم ضعفاء، جرحهم يحيى من معين، وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد؛ إلا أن الصحيح من هذا الحديث هو الأول«، يعني: الموقوف الذي ذكره.
قلت: ومتابعة عبد الله وأسامة أخرجها أحمد في»العلل«»١/ ٤٨٠/ رقم ١٠٩٩، رواية ابنه عبد الله«، والعقيلي في»الضعفاء الكبير«»٢/ ٣٣١«، وابن عدي في»الكامل«»١/ ٣٨٨ و٤/ ١٥٠٣«.
وقال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في»كلامه على الوسيط«:»هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث، غير أنه متماسك«، قال:»وأولاد زيد وإن كانوا قد ضعفوا ثلاثتهم؛ فعبد الله منهم، قد وثقه أحمد وعلي بن المديني«. قال:»وفي اجتماعهم على رفعه ما يقويه تقوية صالحة«.
قلت: وجنح الشيخ ابن دقيق العيد في»الإمام«إلى تصحيح الرواية المرفوعة من طريق عبد الله بن زيد؛ فإنه قال، عقب قول البيهقي: إن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني كانا يوثقان عبد الله بن زيد إلى آخره:»إذا كان عبد الله على ما قالاه؛ فيدخل حديثه فيما رفعه الثقة، ووقفه غيره، وقد عرف ما فيه عند الأصوليين والفقهاء«. يعني: والأصح تقديم ما رواه الرافع؛ لأنها زيادة، وهي من الثقة مقبولة.
قال:»لا سيما وقد تابعه على ذلك أخواه، أي: فلا يسلم أن الصحيح الأول كما قال البيهقي؛ فتكون هذه الطريق حسنة، مع أن الرواية الأخرى يحسن الاستدلال بها، قال البيهقي: =
٤ / ٣٧٣