اعْتِقَادٌ
التَّعْرِيفُ:
١ - الاِعْتِقَادُ لُغَةً: مَصْدَرُ اعْتَقَدَ. وَاعْتَقَدْتُ كَذَا: عَقَدْتُ عَلَيْهِ الْقَلْبَ وَالضَّمِيرَ، وَقِيل: الْعَقِيدَةُ، مَا يَدِينُ الإِْنْسَانُ بِهِ (٣) .
وَاصْطِلاَحًا: يُطْلَقُ الاِعْتِقَادُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ:
الأَْوَّل: التَّصْدِيقُ مُطْلَقًا، أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ جَازِمًا أَوْ غَيْرَ جَازِمٍ، مُطَابِقًا أَوْ غَيْرَ مُطَابِقٍ، ثَابِتًا أَوْ غَيْرَ ثَابِتٍ.
الثَّانِي: أَحَدُ أَقْسَامِ الْعِلْمِ، وَهُوَ الْيَقِينُ،
(١) الكافي لابن عبد البر ٢ / ١٠٠٤ ط أولى، والإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ٣ / ١٠٨ ط م الحلبي، ومغني المحتاج ٢ / ٤٠٢ ط دار إحياء التراث، وشرح منتهى الإرادات ٢ / ٥٢٥، والمغني ٥ / ٦٧١ ط الرياض. وحديث: " لا يحل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده. . . " أخرجه أبو داود من حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم مرفوعا، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: رجاله ثقات (سنن أبي داود ٣ / ٨٠٨ - ٨١٠ ط إستنبول، وفتح الباري ٥ / ٢١١ ط السلفية) .
(٢) تحفة الفقهاء للسمرقندي ٣ / ٢٣١ ط دار الفكر.
(٣) المصباح المنير مادة (عقد) .
(٢) تحفة الفقهاء للسمرقندي ٣ / ٢٣١ ط دار الفكر.
(٣) المصباح المنير مادة (عقد) .
٥ / ٢٠٤