وهذا الإسناد منقطع كما قال ابن القَيِّم رحمه الله؛ فإنَّ سليمان ابن موسى لم يدرك جبير بن مُطْعِم، قال البخاري: «سليمان لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي ﷺ»٢. وقال ابن كثير - وعنه نقل صاحب (نصب الراية) ٣ -: «هكذا رواه أحمد، وهو منقطع؛ فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم». وقال البيهقي عقب روايته: «وهو مرسل». ونقل النووي في (شرح المهذب) ٤ إعلال البيهقي له، وأَقَرَّهُ. وقال الحافظ ابن حجر: «في سنده انقطاع»٥.
قلت: وقد رُوي عن سليمان من وجه آخر ظاهره الاتصال، فقد أخرجه البزار في (مسنده) ٦، وابن حبان في (صحيحه) ٧، وابن
١ الأموي مولاهم، الدمشقي، الأَشْدَق، صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة/ م ٤. (التقريب ٢٥٥) .
٢ علل الترمذي: (١/٣١٣)، باب زكاة العسل.
(٣/٦١) .
(٨/٢٨٧) .
٥ فتح الباري: (١٠/٨) .
٦ انظر: كشف الأستار: (٢/٢٧) ح رقم ١١٢٦. باب: عرفة كلها موقف.
٧ الإحسان: (٦/٦٢) ح ٣٨٤٣.
٢ علل الترمذي: (١/٣١٣)، باب زكاة العسل.
(٣/٦١) .
(٨/٢٨٧) .
٥ فتح الباري: (١٠/٨) .
٦ انظر: كشف الأستار: (٢/٢٧) ح رقم ١١٢٦. باب: عرفة كلها موقف.
٧ الإحسان: (٦/٦٢) ح ٣٨٤٣.
٢ / ٤٤٧