- أما القول بأنه يُروى مرسلًا: فلم أجد من ذكر هذه العلة إلا أبا داود، ومع ذلك فإنه لم يجزم بها، بل قال: «يقولون ...»، وكذا ابن القَيِّم، فإنه قال: «على أنه ربما أُرْسِلَ».
- وأما كون «علي بن علي الرفاعي» متكلمًا فيه: فقد قال الشيخ الألباني١:«وعليٌّ هذا وإن تَكَلَّمَ فيه يحيى بن سعيد، فقد وَثَّقَه يحيى بن معين، ووكيع، وأبو زرعة، وقال شعبة: اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي الرفاعي. وقال أحمد: لم يكن به بأس إلا أنه رَفَعَ أحاديث»٢. قال الشيخ الألباني - معقبًا على مقالة الإمام أحمد -: «وهذا لا يوجب إهدار حديثه، بل يُحتجُّ به حتى يظهر خطؤه، وهنا ما روى شيئًا منكرًا، بل تُوبِع عليه كما سبق»٣. يشير الشيخ إلى حديث عائشة، وسيأتي.
قلت: فَتَبَيَّنَ من ذلك أن ما أُعِلَّ به هذا الحديث ليس بشيء، وأن الحديث بهذا الإسناد لا يقل عن رتبة الحسن؛ ولذلك جعله الإمام البغوي في قسم الحسن من (مصابيحه) ٤ وبهذا حَكَمَ عليه الحافظ
١ إرواء الغليل: (٢/٥١ - ٥٢) .
٢ انظر: أقوال العلماء فيه في (تهذيب التهريب: ٧/٣٦٦) .
٣ إرواء الغليل: (٢/٥٢) .
٤ كما في مشكاة المصابيح: (١/٢٥٨) ح رقم ٨١٦.
٢ انظر: أقوال العلماء فيه في (تهذيب التهريب: ٧/٣٦٦) .
٣ إرواء الغليل: (٢/٥٢) .
٤ كما في مشكاة المصابيح: (١/٢٥٨) ح رقم ٨١٦.
٢ / ٢٢٤