فتلخص من ذلك: أنَّ هذا الحديث لا يصحُّ رفعه إلى النبي ﷺ، وأنَّ الصواب وَقْفُهُ على ابن مسعود رضي الله عنه، وهذا ما قَرَّرَهُ ابن القَيِّم رحمه الله.
قال ابن حجر الهيتمي: «ومثله لا يقال من قِبَلِ الرأي؛ لأنه إخبارٌ عن أمرٍ غيبي، فإذا صحَّ عن الصحابة فقد صحَّ عن النبي ﷺ، كما هو مقررٌ عند أئمة الحديث والأصول٤ ... وحينئذٍ فالحجة فيه دون سواه»٥.
١ فيض القدير: (٤/٤١٣) .
٢ انظر: فيض القدير مع الجامع الصغير: (٤/٤١٣) ح ٥٨٠٩.
٣ ضعيف الجامع: (ح٣٩٤١) .
٤ انظر: حول ذلك: تدريب الراوي: (١/١٩٠) .
٥ كفُّ الرِّعاع: (ص ٦٥ - ٦٦) .
٢ انظر: فيض القدير مع الجامع الصغير: (٤/٤١٣) ح ٥٨٠٩.
٣ ضعيف الجامع: (ح٣٩٤١) .
٤ انظر: حول ذلك: تدريب الراوي: (١/١٩٠) .
٥ كفُّ الرِّعاع: (ص ٦٥ - ٦٦) .
٣ / ٢٢٩