قال المصنف: قلت: وذكر أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد البَلْخِي في (كتاب المقالات): أن أبا الهذيل اسمه محمد بن الهذيل العلاف، وهو من أهل البصرة من عبد القيس مولى لهم، وانفرد بأن قال (١): أهل الجنة تنقضي حركاتهم، فيصيرون إلى سكون دائم، وأن لِمَا يقدر الله عليه نهاية لو خرج إلى الفعل -ولن يخرج- استحال أن يوصف الله بالقدرة على غيره. وكان يقول (٢): إن علم الله هو الله، وإن قدرة الله هي الله.
وقال أبو هاشم (٣): من تاب من كل شيء إلا أنه شرب جرعة خمر فإنه يعذب كعذاب أهل الكفر أبدًا، وقال النظام (٤): إن الله لا يقدر على شيء من الشر، وإن إبليس يقدر على الخير والشر. وقال هشام الفوطي (٥): إن الله لا يوصف بأنه عالم لم
(١) انظر: مقالات الإسلاميين (٢/ ١٧٨)، الفرق بين الفِرق (١٢٢)، أصول الدين (٩٤)، الفِصل لابن حزم (٥/ ٥٨)، التبصير للإسفراييني (٧٠).
(٢) انظر: مقالات الإسلاميين (٢/ ١٧٧ - ١٧٨)، شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار (١٨٣)، الفرق بين الفِرق (١٢٧)، مذاهب الإسلاميين د. بدوي (١/ ١٤٧).
(٣) انظر: الفرق بين الفِرق للبغدادي (١٩٠ - ١٩١)، التبصير للإسفراييني (٨٧)، غير أنهما ذكرا أنه كان يقول: بأن التوبة لا تصح من ذنب، من الإصرار على قبيح آخر.
(٤) انظر: مقالات الإسلاميين (٢/ ٢٣٢)، الفرق بين الفِرق (١٣٣ - ١٣٤)، الفِصل لابن حزم (٥/ ٥٩)، مذاهب الإسلاميين د. بدوي (١/ ٢١٠).
(٥) في مقالات الإسلاميين للأشعري: (١/ ٢٣٨): (كان -أي: الفوطي- إذا قيل له: لم يزل الله عالمًا بالأشياء؟ قال: لا أقول لم يزل عالمًا بالأشياء، وأقول: لم يزل عالما أنه واحدٌ لا ثاني له).
(٢) انظر: مقالات الإسلاميين (٢/ ١٧٧ - ١٧٨)، شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار (١٨٣)، الفرق بين الفِرق (١٢٧)، مذاهب الإسلاميين د. بدوي (١/ ١٤٧).
(٣) انظر: الفرق بين الفِرق للبغدادي (١٩٠ - ١٩١)، التبصير للإسفراييني (٨٧)، غير أنهما ذكرا أنه كان يقول: بأن التوبة لا تصح من ذنب، من الإصرار على قبيح آخر.
(٤) انظر: مقالات الإسلاميين (٢/ ٢٣٢)، الفرق بين الفِرق (١٣٣ - ١٣٤)، الفِصل لابن حزم (٥/ ٥٩)، مذاهب الإسلاميين د. بدوي (١/ ٢١٠).
(٥) في مقالات الإسلاميين للأشعري: (١/ ٢٣٨): (كان -أي: الفوطي- إذا قيل له: لم يزل الله عالمًا بالأشياء؟ قال: لا أقول لم يزل عالمًا بالأشياء، وأقول: لم يزل عالما أنه واحدٌ لا ثاني له).
٢٥٤