شرح الوقاية - ت أبو الحاج — الصفحة ٤٩٥ (ص ٣ ‏/ ١٠٣)

مَنَّ بُرّ، ومنوي تمر، أو شعير، أو واحدًا شهرين جاز، وفي يومٍ واحدٍ قدرَ الشَّهرينِ لا يجوزُ إلاَّ عن يومِه، وإن أطعمَ ستّينَ مسكينًا كلًا صاعًا من بُرٍّ عن ظهارين لم يصحَّ إلاَّ عن ظهارٍ واحد، وعن إفطارٍ وظهارٍ صحّ، كصومِ أربعةِ أشهر، أو إطعامِ مئةٍ وعشرينَ مسكينًا، أو إعتاقِ عبدينِ عن

[شرح الوقاية]

مَنَّ (١) بُرّ، ومنوي تمر، أو شعير، أو واحدًا شهرين جاز، وفي يومٍ واحدٍ قدرَ الشَّهرينِ لا يجوزُ (٢) إلاَّ عن يومِه): أي أعطى شخصًا واحدًا في يومٍ واحدٍ قدرَ الشهرينِ لا يجوز إلاَّ عن هذا اليوم، هذا مذهبُنا، وأمَّا عند الشَّافِعِيِّ (٣) - رضي الله عنه - فلا بُدَّ من التَّمليك، كما في الكسوة، ووجهُ قولنا: ما ذُكِرَ في أصولِ الفقهِ في دلالةِ (٤) النَّص: إنّ الإطعامَ جعلُ الغيرِ طاعمًا، وهو بالإباحة … إلى آخرِه.
(وإن أطعمَ ستّينَ مسكينًا كلًا صاعًا (٥) (من بُرٍّ) (٦) عن ظهارين (٧) لم يصحَّ إلاَّ عن ظهارٍ واحد، وعن إفطارٍ (٨) وظهارٍ صحّ)، هذا عند أبي حنيفة وأبي يوسفَ - رضي الله عنهم -، وأمَّا عند محمَّد - رضي الله عنه - يجوزُ عن الظِّهارين، هما يقولان النِيَّةُ تعملُ عند اختلافِ الجنسينِ كالإفطار والظِّهار، لا عند اتِّحادِهما، فإذا لَغَت النِيَّة والصَّاعُ يصلحُ كفارةً واحدة؛ لأنَّ نصفَ الصَّاعِ من أدنى المقادير، فالمؤدَّى وهو الصَّاعُ يصلحُ كفارةً واحدةً جَعَلَها للظَّهارين فلا يصحّ (٩).
(كصومِ أربعةِ أشهر، أو إطعامِ مئةٍ وعشرينَ مسكينًا، أو إعتاقِ عبدينِ عن

(١) المَنّ: ١٠٥٨.٤ غرام. ينظر: «الفقه الإسلامي وأدلته» (١: ١٤٤)، و«معجم الفقهاء» (ص ٤٠٤)، «المقادير الشرعية» (ص ٧٨).
(٢) زيادة م: م.
(٣) ينظر: «الغرر البهية» (٤: ٣٢١)، و«مغني المحتاج» (٣: ٣٦٦)، و«تحفة الحبيب» (٤: ٢٥)، وغيرهم.
(٤) ينظر: «كشف الأسرار شرح أصول البزدوي» (٢: ٢١٦)، و«التوضيح» (١: ٢٥٤)، و«التقرير والتحبير» (٣: ١٣٧)، وغيرها.
(٥) الصاع: ٤٢٣٣.٦ غرام. ينظر: «معجم الفقهاء» (ص ٤٠٤)، «المقادير الشرعية» (ص ٧٨).
(٦) زيادة أ وب وس وم.
(٧) أي ظهارين من امرأة، أو امرأتين دفعة واحدة، أما لو كان بدفعات جاز اتفاقًا؛ لأن المرة الثانية كمسكين آخر. ينظر: «رد المحتار» (٢: ٥٨٤).
(٨) أي إفطار في رمضان عامدًا.
(٩) أي فلا يصح جعلها للظهارين بل لظهار واحد.

٣ ‏/ ١٠٣