[شرح الوقاية]
الحنوطُ (١) على رأسِه، ولحيتِه، والكافورُ (٢) على مساجدِه (٣).
وسُنَّةُ الكَفَنِ له: إزار (٤)، وقميص (٥)، ولِفافة (٦)، واستحسنَ المُتَأخِّرون العِمامة (٧)
ولها: دِرْع (٨)، وإزار، وخِمار (٩)، ولِفافة، وخرقةٌ تربطُ بها ثدياها، وكفايتُه له: إزار، ولِفافة، ولها: ثوبان، وخمار): الثَّوبان الإزار، واللِّفافة.
(١) الحَنُوط: كل طيب يخلط للمِيْت. ينظر: «القاموس» (٢: ٣٦٨).
(٢) الكافور: هو أخلاطٌ تجمع من الطيب، تركب من كافور الطلع، قال ابن سيده: الكافور: نبت طيِّب الريح. ينظر: «اللسان» (٥: ٣٩٠١).
(٣) مساجد: جمع مسجَد بفتح الجيم، وهي الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، والقدمان، وإنما خُصَّت بين الأعضاء كرامةً لها أو صيانةً لها عن سرعة الفساد. كذا في «الدرر» (١: ١٦١).
(٤) الإزار: الملحفة، وهو الرداء من الرأس إلى القدم. ينظر: «الكليات» (ص ٨١)، و«العمدة» (١: ٢٥٢).
(٥) القَميص: ثوب مخيط بكمين غير مفرَّج، يلبس تحت الثياب، ولا يكون إلا من قطن أو كتان. ينظر: «تاج العروس» (١٨: ١٢٨).
(٦) اللِّفافة: بالكسر: ما يلفُّ بها على الرجل وغيرها. وهي من الرأس إلى القدم إلا أن اللفافة تزيد على الإزار قدرًا يلفُّ إلى القدمين بلا كمين، وتربط من الأعلى والأسفل، ينظر: «الصحاح» (٢: ٤٤٩)، و«العمدة» (١: ٢٥٢).
(٧) اختلفوا في العِمامة:
الأول: استحسان العمامة للميت، وقال به المتأخرون، قال القهستاني في «جامع الرموز» (١: ١٨٣) هو الصحيح، وقيل إذا كان من الأشراف، وقيل إذا لم يكن في الورثة صغار. وينظر: «حاشية الشرنبلالي على الدرر» (١: ١٦٢).
الثاني: كراهية العمامة للميت، وفي «التنوير» (١: ٥٧٨) هوالأصح، تبعًا لصاحب «المجتبى»، وفي «الفتاوى الهندية» (١: ١٦٠): وليس في الكفن عمامة في ظاهر الرواية، وفي الفتاوى استحسنها المتأخرون، لمن كان عالمًا. وينظر: «البدائع» (١: ٣٠٦)، و«الخانية» (١: ١٨٩)، و«منح الغفار» (ق ١٤٠/ب).
(٨) الدِّرْع: قميص النساء، وهو من أكفان المرأة. ينظر: «طلبة الطلبة» (ص ٣٢،٩٣).
(٩) الخِمارُ: صار في التعارف اسمًا لما تُغَطِّي به المرأة رأسها، وجمعه خُمُرٌ، وأصل الخمر ستر الشيء، ويقال لما يُستَرُ به خِمار. ينظر: «معجم المفردات» (ص ١٦٠).
(٢) الكافور: هو أخلاطٌ تجمع من الطيب، تركب من كافور الطلع، قال ابن سيده: الكافور: نبت طيِّب الريح. ينظر: «اللسان» (٥: ٣٩٠١).
(٣) مساجد: جمع مسجَد بفتح الجيم، وهي الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، والقدمان، وإنما خُصَّت بين الأعضاء كرامةً لها أو صيانةً لها عن سرعة الفساد. كذا في «الدرر» (١: ١٦١).
(٤) الإزار: الملحفة، وهو الرداء من الرأس إلى القدم. ينظر: «الكليات» (ص ٨١)، و«العمدة» (١: ٢٥٢).
(٥) القَميص: ثوب مخيط بكمين غير مفرَّج، يلبس تحت الثياب، ولا يكون إلا من قطن أو كتان. ينظر: «تاج العروس» (١٨: ١٢٨).
(٦) اللِّفافة: بالكسر: ما يلفُّ بها على الرجل وغيرها. وهي من الرأس إلى القدم إلا أن اللفافة تزيد على الإزار قدرًا يلفُّ إلى القدمين بلا كمين، وتربط من الأعلى والأسفل، ينظر: «الصحاح» (٢: ٤٤٩)، و«العمدة» (١: ٢٥٢).
(٧) اختلفوا في العِمامة:
الأول: استحسان العمامة للميت، وقال به المتأخرون، قال القهستاني في «جامع الرموز» (١: ١٨٣) هو الصحيح، وقيل إذا كان من الأشراف، وقيل إذا لم يكن في الورثة صغار. وينظر: «حاشية الشرنبلالي على الدرر» (١: ١٦٢).
الثاني: كراهية العمامة للميت، وفي «التنوير» (١: ٥٧٨) هوالأصح، تبعًا لصاحب «المجتبى»، وفي «الفتاوى الهندية» (١: ١٦٠): وليس في الكفن عمامة في ظاهر الرواية، وفي الفتاوى استحسنها المتأخرون، لمن كان عالمًا. وينظر: «البدائع» (١: ٣٠٦)، و«الخانية» (١: ١٨٩)، و«منح الغفار» (ق ١٤٠/ب).
(٨) الدِّرْع: قميص النساء، وهو من أكفان المرأة. ينظر: «طلبة الطلبة» (ص ٣٢،٩٣).
(٩) الخِمارُ: صار في التعارف اسمًا لما تُغَطِّي به المرأة رأسها، وجمعه خُمُرٌ، وأصل الخمر ستر الشيء، ويقال لما يُستَرُ به خِمار. ينظر: «معجم المفردات» (ص ١٦٠).
٢ / ١٨٨