* وذلك في قوله - ﷺ -: «خير النَّاس قرني» (١)، وفي قوله: «لا تسبُّوا أصحابي؛ فوالذي نفسي بيده؛ لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا؛ ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (٢).
* قوله: «ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب؛ فيكون قد تاب منه»:
يعني: وإذا تاب منه؛ ارتفع عنه وباله ومعرته؛ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. . .﴾ إلى قوله: ﴿إلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: ٦٨ - ٧٠]، ومن تاب من الذنب كان كمن لا ذنب له؛ فلا يؤثر عليه.
* قوله: «أو أتى بحسنات تمحوه»؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: ١١٤].
* قوله: «أو غفر له بفضل سابقته»: لقوله تعالى في الحديث القدسي في أهل بدر: «اعملوا ما شئتم؛ فقد غفرت لكم».
(١) سبق تخريجه (٢/ ٢٤٨)، وهو في «الصحيحين»؛ عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(٢) سبق تخريجه (٢/ ٢٥١)، وهو في «الصحيحين»؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) سبق تخريجه (٢/ ٢٥١)، وهو في «الصحيحين»؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٢ / ٢٩٠